论语

学而第一
『1.1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yun），不亦君子乎？」
『1.2』有子曰：「其为人也孝弟(ti)，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
『1.3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
『1.4』曾子曰：「吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
『1.5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
『1.6』子曰：「弟子，入则孝，出则悌，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
『1.7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」
『1.8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮（dan）改。」
『1.9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
『1.10』子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
『1.11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。」
『1.12』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
『1.13』有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
『1.14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
『1.15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」

子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」
『1.16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」

为政第二
『2.1』子曰：「为政以德，譬如北辰,居其所而众星共之。」
『2.2』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」
『2.3』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
『2.4』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」
『2.5』孟懿(yi)子问孝。子曰：「无违。」

樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰，『无违。』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
『2.6』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
『2.7』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」
『2.8』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuan)，曾是以为孝乎？」
『2.9』子曰：「吾与回言,终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。」
『2.10』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟（sou）哉？人焉叟哉？」
『2.11』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
『2.12』子曰：「君子不器。」
『2.13』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
『2.14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
『2.15』子曰：「学而不思则罔（wang），思而不学则殆(dai)。」
『2.16』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
『2.17』子曰：「由,诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
『2.18』子张学干禄。子曰：「多闻阙(que)疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆(dai)，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
『2.19』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」
『2.20』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。」
『2.21』或谓孔子曰：「子奚(xi)不为政。」子曰：「《书》云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。』是亦为政，奚其为为政？」
『2.22』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无輗（ni），小车无軏（yue），其何以行之哉？」
『2.23』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。」
『2.24』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」

八佾(yi)第三

『3.1』孔子谓季氏，「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？」
『3.2』三家者以《雍》彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂？」
『3.3』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」
『3.4』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」
『3.5』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
『3.6』季氏旅于泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」
『3.7』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」
『3.8』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」

曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」
『3.9』子曰：「夏礼，吾能言之，杞(qi)不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。」
『3.10』子曰：「禘（di），自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
『3.11』或问禘之说。子曰：「不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
『3.13』王孙贾问曰：「与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？」子曰：「不然；获罪于天，无所祷也。」
『3.14』子曰：「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
『3.15』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹（zou）人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之曰：「是礼也。」
『3.16』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
『3.17』子贡欲去告朔之饩(xi)羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
『3.18』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
『3.19』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
『3.20』子曰：「《关睢》(ju)乐而不淫，哀而不伤。」
『3.21』哀公问社于宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。」子闻之曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
『3.22』子曰：「管仲之器小哉。」

或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？」

「然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫（dian），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
『3.23』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕(xi)如也；从之，纯如也，缴(jiao)如也，绎(yi)如也，以成。」
『3.24』仪封人请见，曰：「君子之至于斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(duo)。」
『3.25』子谓《韶》(shao)，「尽美矣，又尽善也。」谓《武》，「尽美矣，未尽善也。」
『3.26』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」

里仁第四
『4.1』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
『4.2』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」
『4.3』子曰：「唯仁者能好人，能恶人。」
『4.4』子曰：「苟志于仁矣，无恶也。」

『4.5』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」
『4.6』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」
『4.7』子曰：「人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。」
『4.8』子曰：「朝闻道，夕死可矣。」
『4.9』子曰：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」
『4.10』子曰：「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。」
『4.11』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
『4.12』子曰：「放于利而行，多怨。」
『4.13』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」
『4.14』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」
『4.15』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」

子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
『4.16』子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」
『4.17』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」
『4.18』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」
『4.19』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」
『4.20』子曰：「三年无改于父之道，可谓孝矣。」
『4.21』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」
『4.22』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮(dai)也。」
『4.23』子曰：「以约失之者，鲜矣。」
『4.24』子曰：「君子欲讷(ne)于言，而敏于行。」
『4.25』子曰：「德不孤，必有邻。」
『4.26』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」

公冶长第五
『5.1』子谓公冶长，「可妻也。虽在缧绁（leixie）之中，非其罪也。」以其子妻之。
『5.2』子谓南容，「邦有道，不废；邦无道，免于刑戮（lu)。」以其兄之子妻之。
『5.3』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」
『5.4』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏(hulian)也。」
『5.5』或曰：「雍也仁而不佞(ning)。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？」
『5.6』子使漆雕开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说（yue）。
『5.7』子曰：「道不行，乘桴（fu）浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也,好勇过我，无所取材。」
『5.8』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」

「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」

「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」
『5.9』子谓子贡曰：「女与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回？回也闻一以知十；赐也闻一知二。」子曰：「弗如也；吾与女弗如也。」
『5.10』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可杇(wu)也。于予与何诛？」子曰：「始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。」
『5.11』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨（cheng）。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」
『5.12』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」
『5.13』子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」
『5.14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『5.15』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」
『5.16』子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」
『5.17』子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」
『5.18』子曰：「藏文仲居蔡，山节藻梲(zhuo)，何如其知也？」

『5.19』子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」

「崔子弑（shi）齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，『犹吾大崔子也。』违之；之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」
『5.20』季文子三思而后行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」
『5.21』子曰：「宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。」
『5.22』子在陈曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之!」
『5.23』子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」
『5.24』子曰：「孰谓微生高直？或乞醯（xi）焉，乞诸邻而与之。」
『5.25』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」
『5.26』颜渊、季路侍。子曰：「盍(he)各言尔志？」

子路曰：「愿车马衣轻裘(qiu)，与朋友共，蔽之而无憾。」

颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」

子路曰：「愿闻子之志。」

子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」
『5.27』子曰：「已矣乎！吾未见能见其过而自讼者也。」
『5.28』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」

雍也第六

『6.1』子曰：「雍也可使南面。」
『6.2』仲弓问子桑伯子。子曰：「可也,简。」

仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大(tai)简乎？」子曰：「雍之言然。」
『6.3』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」
『6.4』子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜(fu)。」

请益。曰：「与之庾(yu)。」冉子与之粟五秉。

子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」
『6.5』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」
『6.6』子谓仲弓，曰：「犁牛之子骍(xing)且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」
『6.7』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」
『6.8』季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，于从政乎何有？」

曰：「赐也可使政也与？」曰：「赐也达，于从政乎何有？」

曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，于从政乎何有？」
『6.9』季氏使闵子骞为费（bi）宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶(wen)上矣。」
『6.10』伯牛有疾，子问之，自牖(you)执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」
『6.11』子曰：「贤哉，回也！一箪(dan)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」
『6.12』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女(ru)画。」
『6.13』子谓子夏曰：「女(ru)为君子儒！无为小人儒！」
『6.14』子游为武城宰。子曰：「女(ru)得人焉尔乎？」曰：「有澹(tan)台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃(yan)之室也。」

『6.15』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：『非敢后也，马不进也。』」
『6.16』子曰：「不有祝鮀(tuo)之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。」
『6.17』子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」
『6.18』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」
『6.19』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
『6.20』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
『6.21』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」
『6.22』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」

问仁。曰：「仁者先难而后获，可谓仁矣。」
『6.23』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」
『6.24』子曰：「齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。」
『6.25』子曰：「觚（gu）不觚，觚哉！觚哉！」
『6.26』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
『6.27』子曰：「君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
『6.28』子见南子，子路不说(yue)。夫子矢(shi)之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」
『6.29』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」
『6.30』子贡曰：「如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事于仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」

述而第七
『7.1』子曰：「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。」
『7.2』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」

『7.3』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」
『7.4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『7.5』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」
『7.6』子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」
『7.7』子曰：「自行束修以上，吾未尝无诲焉。」
『7.8』子曰：「不愤不启，不悱（fei）不发。举一隅(yu)不以三隅反，则不复也。」
『7.9』子食于有丧者之侧，未尝饱也。
『7.10』子于是日哭，则不歌。
『7.11』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」

子路曰：「子行三军，则谁与？」

子曰：「暴虎冯(ping)河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
『7.12』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
『7.13』子之所慎：齐(zhai)，战，疾。
『7.14』子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至于斯也。」
『7.15』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」

入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」

出，曰：「夫子不为也。」
『7.16』子曰：「饭疏食饮水，曲肱(gong)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」
『7.17』子曰：「加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。」
『7.18』子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
『7.19』叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：「女奚（xi）不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」
『7.20』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
『7.21』子不语怪，力，乱，神。
『7.22』子曰：「三人行，必有我师焉!择其善者而从之，其不善者而改之。」
『7.23』子曰：「天生德于予，桓其魋(tui)如予何？」
『7.24』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」
『7.25』子以四教：文，行，忠，信。
『7.26』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」

子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」
『7.27』子钓而不纲，弋（yi）不射宿。
『7.28』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」
『7.29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」
『7.30』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
『7.31』陈司败问:“昭公知礼乎”，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖（yi）巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」

巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
『7.32』子与人歌而善，必使反之，而后和之。
『7.33』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」
『7.34』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正唯弟子不能学也。」
『7.35』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔（lei）曰：『祷尔于上下神祗(qi)』」子曰：「丘之祷久矣。」
『7.36』子曰：「奢则不孙(xun)，俭则固。与其不孙也，宁固。」
『7.37』子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」
『7.38』子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八
『8.1』子曰：「泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」
『8.2』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸（xi）；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。」
『8.3』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子！」
『8.4』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾（bian）豆之事，则有司存。」
『8.5』曾子曰：「以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣。」
『8.6』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。」
『8.7』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。」
『8.8』子曰：「兴于《诗》，立于礼，成于乐。」
『8.9』子曰：「民可使由之，不可使知之。」
『8.10』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
『8.11』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」
『8.12』子曰：「三年学，不至于谷，不易得也。」
『8.13』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
『8.14』子曰：「不在其位，不谋其政。」
『8.15』子曰：「师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉。」
『8.16』子曰：「狂而不直，侗(tong)而不愿，悾悾(kong)而不信，吾不知之矣。」
『8.17』子曰：「学如不及，犹恐失之。」
『8.18』子曰：「巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。」
『8.19』子曰：「大哉！尧之为军也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也，焕乎！其有文章！」
『8.20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」
『8.21』子曰：「禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻(fu)冕，卑宫室，而尽力乎沟恤(xu)，禹吾无间然矣。」

子罕第九
『9.1』子罕言利，与命，与仁。
『9.2』达巷党人曰，「大哉孔子!搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎?执射乎？吾执御矣。」
『9.3』子曰：「麻冕，礼也。今也纯,俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。」
『9.4』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『9.5』子畏于匡。曰：「文王既没，文不在兹乎？天之章丧斯文也。后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?」
『9.6』大宰问于子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」

子闻之曰：「大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。」
『9.7』牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』
『9.8』子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」
『9.9』子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」
『9.10』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽(gu)者，见之虽少必作；过之必趋。」
『9.11』颜渊喟(kui)然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，搏我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！」
『9.12』子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？」
『9.13』子贡曰：「有美玉于斯，韫椟（yundu）而藏诸？求善贾(gu)而沽(gu)诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」
『9.14』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
『9.15』子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》，各得其所。」
『9.16』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉！」
『9.17』子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
『9.18』子曰：「吾未见好德如好色者也。」
『9.19』子曰：「譬如为山，未成一篑（kui），止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！」
『9.20』子曰：「语之而不惰者，其回也与！」
『9.21』子谓颜渊曰：「惜乎，吾见其进也，未见其止也！」
『9.22』子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！」
『9.23』子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」
『9.24』子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵。巽（xun）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」
『9.25』子曰：「主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。」
『9.26』子曰：「三军可夺师也，匹夫不可夺志也。」
『9.27』子曰：「衣敝缊(yun)袍，与衣孤貉（he）者立，而不耻者，其由也与！『不忮(zhi)不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」
『9.28』子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也。」
『9.29』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
『9.30』子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」

『9.31』「唐棣(di)之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，未何远之有？」

乡党第十
『10.1』孔子于乡党，恂恂（xun）如也，似不能言者。

其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。                                          

『10.2』朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，闇闇(an)如也。君在，踧踖（cuji）如也，与与如也。
『10.3』君召使摈（pin），色勃如也。足躩(jue)如也，揖所与立，左右手，衣前后，襜(chan)如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：「宾不顾矣。」
『10.4』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈(yu)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。

摄齐(zi)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出,降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶,趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
『10.5』执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜（suo）如有循。

享礼，有容色。

私觌（di），愉愉如也。
『10.6』君子不以绀(gan)緅（zou）饰，红紫不以为亵(xie)服。当暑，袗（zhen）絺(chi)綌(xi)，必表而出之。

缁(zi)衣羔裘，素衣麑(ni)裘，黄衣狐裘。

亵裘长，短右袂（mei）。必有寝衣，长一身有半。狐貉（he）之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

『10.7』齐（zhai），必有明衣，布。齐，必变食，居必迁坐。
『10.8』食不厌精，脍（kuai）不厌细。

食饐(yi)而餲（ai）,鱼馁(nei)而肉败，不食。色恶,不食。臭恶，不食。失饪(ren),不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。

肉虽多，不使胜食气(xi)。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯（fu），不食。不撤姜食,不多食。

『10.9』祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

『10.10』食不语，寝不言。

『10.11』虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐（zhai）如也。
『10.12』席不正,不坐。
『10.13』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

『10.14』乡人傩(nuo)，朝服而立于阼(zuo)阶。
『10.15』问人于他邦，再拜而送之。
『10.16』康子馈(kui)药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」
『10.17』厩(jiu)焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
『10.18』君赐食，必正席先尝之;君赐腥，必熟而荐之;君赐生，必畜之。

侍食于君,君祭，先饭。

『10.19』疾，君视之，东首,加朝服,拖绅。
『10.20』君命召，不俟(si)驾行矣。
『10.21』入大庙，每事问。

『10.22』朋友死，无所归，曰：「于我殡（bin）。」

『10.23』朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
『10.24』寝不尸，居不容。
『10.25』见齐衰(zicui)者，虽狎(xia),必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔(zhuan)，必变色而作。迅雷风烈,必变。
『10.26』升车，必正立，执绥(sui)。车中不内顾，不疾言，不亲指。
『10.27』色斯举矣，翔而后集。曰：「山梁雌雉(zhi)，时哉!时哉！」子路共之，三嗅(ju)而作。