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宋 易元吉 聚猿图 绢本墨笔 41.3x46厘米 日本大阪市立美术馆藏

传为易元吉所作的绢本墨画《聚猿图》是北宋中期墨花墨禽的代表作。这幅现藏于日本大阪市立美术馆的长达141厘米的画猿佳作，展现了众猿栖息、嬉戏于溪流之畔、杂树丛中、山壑深处的情景，极尽山野闲逸之态。画卷徐徐展开，起首处的幽深山谷中泉水奔流，有猿猴或戏水、或听泉。

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目光掠过长着荆棘的嶙峋山石，观者可以看到一番虽有群猿嬉闹，却颇具宁静意蕴的景象。十几只猿猴，有的趴在树上，神态怡然；有的探身山洞，招朋引伴；有的忙于搔痒，自得其乐；有的悬挂古枝，极尽憨态。黑猿用浓墨点染而成，白猿使用“倒染法”表现，树木、山石以淡墨绘就。画家仅用墨色就将群猿描绘得如此栩栩如生，充分展现了深厚的写生功底和高超的笔墨驾驭才能。

局部2

《聚猿图》拖尾有宋末元初著名画家钱选的题跋：“长沙易元吉善画，早年师赵昌，后耻居其下。乃入山中隐处，阴窥獐猿出没，曲尽其形。前无古人，后无继者。《画史》米元章谓在神品，余尝师之。今见此卷，唯有敬服。吴兴钱选舜举跋。”钱选所言极是。

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《聚猿图》绘秋冬之季的岩壑间，枯木杈桠，群猿或攀援、或饮涧、或嬉戏，姿态各异，颇得自然生动之趣。此图虽无款，但被专家们认为是可以反映易元吉绘画面貌的作品。施尾有元钱选跋，图中分别钤有南宋贾似道，清耿昭忠，耿嘉祚、安歧及清内府鉴藏印，画上有清弘历题，《石渠宝笈续编》著录。

局部4

《聚猿图》绘秋冬之季的岩壑间，枯木杈桠，群猿或攀援、或饮涧、或嬉戏，姿态各异，颇得自然生动之趣。此图虽无款，但被专家们认为是可以反映易元吉绘画面貌的作品。施尾有元钱选跋，图中分别钤有南宋贾似道，清耿昭忠，耿嘉祚、安歧及清内府鉴藏印，画上有清弘历题，《石渠宝笈续编》著录。

? 作者简介           

易元吉（生卒年不详），字庆之，长沙（今湖南长沙）人，主要活动于北宋仁宗、英宗时。据文献记载，易元吉原工花鸟，“及见赵昌之迹，乃叹服焉。后志欲以古人所未到者驰其名，遂写獐猿”。为此他曾深入湖北、湖南的山区，潜心观察獐猿等动物的野逸之姿，并在长沙的居舍凿池蓄养水禽，时常窥视它们的动静游息之态，以助写生。英宗治平元年，易元吉受召到开封为宫殿作画，他本想展示自己的技艺，但不久就病死了，有的记载说他是被画院中忌妒他的人毒死的。

宋 易元吉 猿鹿图 台北故宫博物院藏

槲树老干傍石而出，枝干环向伸展。母猿抱子坐于树上，公猿悬挂树梢，引得母鹿抬头探究。将猿猴与鹿组合，谐音「封侯晋禄」。猿、鹿毫毛笔笔俱现，对动物形体的掌握，注重写生。以云头皴表现石的圆厚，槲叶鈎染石绿，工谨细腻。
幅上无款印，依籤题定名。易元吉（约活动于11世纪后半叶），湖南长沙人，字庆之，以画猿驰名。本幅为《宋元名绘》册第六开。

宋 易元吉（款） 缚猴窃果图轴 绢本设色墨笔190.8×100.2厘米弗利尔美术馆

宋 易元吉（款） 树上二猿图轴 绢本设色墨笔 190.8×100.2厘米 弗利尔美术馆藏

宋 易元吉 三猿捕鹭图 24.1×22.9cm 大都博物馆藏

清 佚名（易元吉款）花卉翎毛图卷 绢本水墨设色 31.8×258.4厘米 美国纽约大都会博物馆藏

清 佚名（易元吉款）花卉翎毛图卷 绢本水墨设色 31.8×258.4厘米 美国纽约大都会博物馆藏

宋 易元吉 猴猫图 卷绢本 31.9×57.2公分 台北故宫博物院藏

          此画传为北宋画猿名家易元吉所作，充分表现了动物互动的神态趣味。一只顽性大发的猴子突然一把抱起经过身边的小猫，另外一只吓了一跳的猫儿在闪避之际，回头对着猴子怒目吼叫，好像想要救牠的同伴。而猴子根本不管怀里的猫咪愿意不愿意，旁边的猫咪抗议不抗议，看他那歪着脑袋逍遥自在的神气样子，好像对自己这场恶作剧得意极了。图中动物的毫毛都以细线一笔一笔画成后晕染上色，营造有层次而又毛茸茸的质感。这两只小猫颈系红色丝带的打扮，和《富贵花狸》和《冬日婴戏》两画类似，应该是宋代富贵人家饲养宠物的习尚。

宋 易元吉 猴猫图

　　南宋  陈容   九龙图  尺寸：纵46.3CM  横1096.4CM纸本  手卷 藏美国波士顿美术馆


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南宋  陈容   九龙图      局部3
 

仿陈容《九龙行雨图》卷，为水墨绢本，纵 39.7厘米， 横292.7厘米，现藏美国大都会艺术博物馆

        卷后有陈容自题长诗，卷前又自识：“九龙图作于甲辰之春，此画复归于甥馆仙李之家，神物固有所属耶。”约为陈容中年之后的作品。拖尾有元董思学、张嗣成、吴全节、欧阳玄、张翥、王伯易等跋。卷中钤有清耿昭忠及清内府鉴藏印，经《石渠宝笈初编》著录。

陈容（生卒不详）　理宗端平二年（1235）进士。时与名士论文讲艺，敷绎大义，士习以兴。曾为国子监主簿、福建莆田太守，官至朝散大夫。诗文豪壮，暇则游翰墨，善画龙，宝佑（1253-1258）间名重一时。画龙善用水墨，深得变化之意，泼墨成云，噀水成雾。特别是醉余大叫，脱巾濡墨信手涂抹，然后以笔成之，或全体，或一臂一首，隐约而不可名状者，皆得妙似。此图绘九龙攫珠、穿云、追逐嬉戏于白浪苍茫间，极尽腾挪变化之态。用笔亦豪纵雄健，为其传世代表作。画龙亦与道教思想有密切关系，故道教传派亦有擅画龙者，如美国大都会美术馆所藏元代道教天师张与材《霖雨图卷》，其风格及内容均与陈容画龙相类，可能有其影响。这种画龙的风格又见于日本的绘画，其中尤以16、17世纪的狩野派与海北派为代表。

陈容传世名作不少。现存的《石渠宝笈续编》中有《六龙图》一卷，即为陈容所画，其中有理宗皇帝和诸大臣题词以及陈容自题的古诗一首。此外，陈容还有《载云观六逸图》、《霖雨图》、《墨龙图》、《九龙图》、《云龙图》等作品，均有题诗。陈容的墓在长乐城北门下乌墓山上，至今尚存，并被列为长乐市级文物保护单位。

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明 佚名 仿陈容九龙图卷 大都会博物馆藏