迟子建的《额尔古纳河右岸》讲述了鄂温克族一族在山川河流森林中的变迁，他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，他们遭受过日本侵略者的迫害，他们有大爱，有大痛，在灾难到来时殊死抗争，显示出了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。其中，他们对自然的敬畏，对宗教神灵的崇拜，对生死观的态度与人与人之间的真诚和善良，给我留下了很深刻的印象。《额尔古纳河右岸》的写作风格与梭罗的《瓦尔登湖》相似，全书以浪漫主义的笔调写出了对自然的赞美，让读者沉醉在这一片美好的景色中去，对于生活在钢筋水泥中的现代人来说，这本书真的是一股清流，悄无声息地滋润着心田里那块宁静之地。在当今社会现代化程度不断提高的现状下，陶渊明式的田园生活，老子式的与世无争，自在逍遥的思想是基本不可能实现的，已然成为人们遥不可及的奢侈品。迟子建在这本书的写作中，努力通过描写鄂温克人的生活，以不紧不慢的笔调构建了一个近乎乌托邦式的理想世界，赞扬人性美，探讨如何在欲望横流的现代化社会中坚守心灵中的一片净土。

  迟子建在《额尔古纳河右岸》中毫不吝啬对自然风光的描写与盛情赞美，跟随者迟子建的文字，我们仿佛看到了鄂温克人世代生活的大兴安岭地区 ，那片融入了鄂温克人汗水，泪水，血液的北国森林。  

他们穿梭在丛林深处，虽然活着不易，但他们懂得自然和神灵一样也活得不易，充满了对大自然的敬畏之情。他们让驯鹿晚出早归，向自然索取应该属于自己的猎物。书中写道：山有山神，树有树神，他们在死亡后会举行天葬和风葬，将肉身贡献于天地之间，将魂灵皈依于自然之神。鄂温克人通过将肉身与魂灵同自然融为一体，表达了对自然最为原始却最为真诚的敬畏。从另一方面说，鄂温克人所信奉的宗教是萨满教，一个历史悠久，带有神秘主义色彩的宗教。萨满教是分布于北亚的一类巫觋宗教，包括满族萨满教、蒙古族萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。萨满（Shaman，巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。Shaman指从事萨满技术的萨满师，Shamanism则由研究的学者所起，所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。从这里我们可以看出，鄂温克人所信仰的萨满教是一个以星辰，天气，等自然现象为依托，继而发展出预言，解梦，占星等宗教现象的宗教。萨满教崇拜自然，崇拜动物，崇拜祖神，鄂温克人在日常生活中的各个方面都离不开萨满教：生病需由巫师做仪式，婚嫁需由巫师来主持，发生自然灾害，需要由巫师来驱邪……鄂温克族的这种以萨满教为依托的文化心里结构，对自然有最真诚的敬畏与热爱之情，是必然的。

这种热爱自然，敬畏自然的文化心理结构自然而然地带来了保护自然的意识，这就是“自觉的自然意识”，这种意识正式我们现代社会所缺少的。关于保护环境所做的宣传不少，我们也都理解环境保护的重要性，但我们有时还是会主动要求店家提供一次性筷子，在购物时不会自己主动携带环保购物袋，缺少垃圾分类的意识，电视上工厂违规排污的新闻时时可见……如果我们心中没有像鄂温克人一样的“自觉”生态保护意识，环境保护问题不可能从根本上得到遏制，所以当今社会需要这样一种“自觉”意识的树立。