五台县简子山与赵襄王的传说

简子山，位于山西省五台县建安乡张家庄村一带，山不算高，路不算陡，爬山登高也没有什么危险，看上去十分普通，却世代流传着一个不平凡的故事。

传说春秋时期，东郭先生的徒弟赵简子外出狩猎路过五台县张家庄山，一时兴起登临了这座当时的无名之山，老人家站在山上放眼四望，感觉水纯山厚，风光宜人，不免发了一通赞叹，从那个时候开始，五台县张家庄山便被人们叫成了简子山。

赵简子（？－前476年），春秋时期晋国赵氏的领袖，原名赵鞅，又名志父，亦称赵孟。《赵氏孤儿》中的孤儿赵武之孙。晋昭公时，公族弱，大夫势力强，赵简子为大夫，专国事，致力于改革，为后世魏文侯李悝变法、秦孝公商鞅变法和赵武灵王改革首开先河。他是杰出的政治家，军事家，外交家，改革家。战国时代赵国基业的开创者，郡县制社会改革的积极推动者，先秦法家思想的实践者，对春秋战国的历史发展起了推波助澜的作用，与其子赵无恤（即赵襄子）并称“简襄之烈”。

后来，赵简子得罪了晋公，被困于晋阳，他的小儿子赵无恤（赵襄子）和女儿辛姝就被安置在五台县张家庄村一带避难。期间，无恤和辛姝经常躲在简子山上，一边开荒种地，一边为百姓传授知识。在当地老百姓的保护和照顾下，兄妹俩过着无忧无虑的安定生活。赵襄子做了赵国的国君以后，十分感念乡亲们当年对他们兄妹俩的一片诚心，便免去了简子山周围村庄的全部兵役、劳役和所有田赋杂税，这里的百姓因此过上了无忧无虑、富足安乐的生活。百姓感激赵襄子的体恤之情，感激辛姝当年为人们施药治病，就在简子山上盖了襄王庙，在大殿里塑了襄子和辛姝的彩像，教育子孙不要忘记他们的恩情。慢慢地，后人便把他们兄妹俩尊为神仙了。“山不在高，有仙则名”，简子山成了这一带的名山。

有了襄王庙和兄妹俩的彩像，简子山的岁月便丰饶富足起来。传说当年这里香火极盛，方圆几十里内的百姓日日络绎不绝，争相供奉。人们不仅走出了好多条上山的路，有人还在庙后开辟了一些田地。传说那个时候这些田地很神奇，能够早种晚收。乡亲们轮流来这里耕种，他们在晨曦中松土整地播下粒粒种子，在阳光下锄草施肥洒下滴滴汗水，到星星眨巴眼睛的时候，庄稼就可以收割了。襄王兄妹善待每一个勤劳的乡亲，只要付出汗水，便可得到收获。

襄王庙是当地老百姓为感谢赵襄王神恩盖的庙。那么，赵襄王有什么了不起呢？

历史上的赵襄子确实非常令人钦佩，他的曾祖父是声名显赫的赵氏孤儿，赵襄子是赵简子的小儿子，由于他的生母地位非常卑贱，是一个来自少数民族的婢女，所以，他在简子的诸子中名分最低，小时候，父亲简子也看不起他。但是，他从小就勤奋好学，胆大心细，出身豪门，却不是纨绔子弟，不似哥哥们那样放荡不羁，不学无术。久而久之，赵襄子引起赵氏家臣子卿的注意，子卿趁简子请其看相的机会举荐了无恤。简子很注重对儿子们的教育和培养，曾将训戒之辞，写在竹板上，交给儿子们，要求他们认真习读，领悟其要旨，并告诉他们三年之后要逐一考查。可是到他考查时，儿子们大都不会背诵，就连太子也背诵不出，竹板也不知遗失何处。只有无恤对竹板上的训戒背诵如流，而且始终将竹板携带在身上，经常检点自己。于是，简子始信子卿所荐。及至诸子长大成人，简子又对他们进行了多方考察，觉得只有无恤是赵氏大业难得的继承人，遂废掉太子伯鲁，破例立无恤为太子。后来在晋国六卿（指韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿）攫夺政权的残酷斗争中，赵襄子注意团结内部，向外扩张，又能把握时机，转化矛盾，败中取胜，终于使赵氏具备了位列诸侯的势力，成为瓜分晋国的三家之一。赵襄子不愧为春秋战国时期的风云人物。有人曾说：青史之上，既是“英雄”又是“名士”的人凤毛麟角，兼而得之者，赵襄子是其一。

今天的襄王庙没有围墙，只有一间简陋的殿宇。殿门启处，襄子和辛殊安详慈悲的面容一如简子山古朴淳厚的风韵。东西两面墙上是有关简子山传说的壁画，传说当年这里有能生出金蛋的金鸡，还有能剪出活蹦乱跳动物的金剪子，都是襄王兄妹显灵用来接济穷苦百姓的。所以，关于简子山和赵襄王的传说，一直流传至今。

附：参考资料

*晋国东郭先生与狼的故事，东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。释义泛指对坏人讲仁慈的糊涂人 ，比喻不分善恶，滥施仁慈的人。

*晋公，全称晋国公，古代公爵之一。

古代王朝设立爵位往往沿袭古之国名，晋就取自周代的晋国，晋国君主按爵位是称晋侯，时代礼制特性允许尊称晋公。

受封晋公的大臣很多又晋封为晋王，

*从公元前633年晋文公作三军设六卿起，六卿一直把握着晋国的军政大权。到晋平公时，韩、赵、魏、智、范、中行氏六卿相互倾轧。后来赵把范、中行氏灭掉后，公元前453年又联合韩﹑魏灭掉了智氏，晋国公室名存实亡。公元前403年周威烈王命韩虔﹑赵籍﹑魏斯为诸侯。到公元前376年，魏武侯﹑韩哀侯﹑赵敬侯瓜分了晋国公室。

*赵襄子（？―公元前425年），嬴姓，赵氏，名无恤（亦作“毋恤”）， 春秋末叶晋国大夫，赵氏家族首领。战国时期赵国的创始人。卒谥襄子，故史称赵襄子。出生于五霸称雄的春秋末代，卒于诸侯兼并的战国早期。《史记》中所列赵国的襄子纪年，在位为33年（公元前457年―公元前425年）。

赵襄子中的“子”与其父赵简子以及当时其他韩康子、魏桓子中的“子”一样，不是名字而是对大夫的敬称。

本    名

赵毋恤

别    称

赵无恤、赵襄子

所处时代

春秋时期

出生时间

约公元前505年

去世时间

公元前425年

主要成就

联合魏、韩攻灭智伯

出身背景

赵襄子为赵鞅之子，因母是从妾，又是翟人之女，所以，他在诸子中名分最低，属于地位最低的那类庶子。在他小时候，甚至连赵鞅也看不上他。但是，毋恤从小就敏而好学，胆识过人，不似诸兄纨绔，久而久之，引起赵氏家臣姑布子卿的注意。子卿素以善相取信于赵鞅。有一天，赵鞅召诸子前来，请子卿看相，子卿趁机举荐了毋恤。赵鞅注重对儿子们的教育和培养。他曾将训诫之辞，书于若干竹板上，分授诸子，要求他们认真习读，领悟其要旨。并告诉他们三年之后要逐一考查。然而，在考查时，他的儿子们，甚至连世子伯鲁，也背诵不出，以至连竹板也不知遗失何处。只有毋恤对竹板上的训诫背诵如流，而且始终将竹板携藏于身，经常检点自己。于是，赵鞅始信子卿所荐，认为毋恤为贤。及至诸子长大成人，赵鞅又对他们进行更深的考察。有一天，他召见儿子们说：“我将一宝符藏于常山（今大茂山即河北古恒山，在河北阜平西北境）之上，你们去寻找吧，先得者有赏。”于是，诸子乘骑前往，寻宝符于常山。然而，他们谁也没有找到宝符，只得空手而归。只有毋恤说：“我得到了宝符。”赵鞅闻听便让他将情况道来。毋恤说：“凭常山之险攻代，代国即可归赵所有。”赵鞅听罢高兴异常，顿觉只有毋恤明白自己的良苦用心，是赵氏大业难得的继承人。遂废掉世子赵伯鲁，破例立毋恤为世子。

公元前476年，赵简子卒，毋恤承袭简子晋卿之职，史称赵襄子。

*五台县简子山和襄王庙游记

简子山是我爱人的老家五台县檀村村边的一座山，不算高也不算险。传说春秋时期赵国的赵简子外出狩猎路过此地，一时兴起登临了这座当时的无名之山，老人家站在山上放眼四望，感觉水纯山厚风光宜人，不免发了一通赞叹，从那个时候开始这座山便被人们叫成了简子山。

    后来，赵简子得罪了晋公，被困于晋阳，他的小儿子毋恤（赵襄子）和女儿辛姝就被安置在这一带村子里避难，期间经常躲在简子山上，他们一边开荒种地，一边为百姓传授知识。在当地老百姓的保护和照顾下，他们兄妹过着无忧无虑的安定生活。等到赵襄子做了赵国的国君之后，十分感念乡亲们对他们兄妹的一片诚心，便免去了简子山周围村子的全部兵役、劳役和所有田赋诸税，这里的百姓便也因此过上了无忧无虑富足安乐的生活。百姓感激赵襄子的体恤之情，感激辛姝当年为人们施药治病，就在简子山上盖了襄王庙，在大殿里塑了襄子和辛姝的彩像，教育子孙不要忘记他们的恩情。慢慢地后世人便把他们尊为神仙了，简子山也因为有仙成了这一带的名山。

有了襄王兄妹，简子山的岁月便丰厚起来，据说当年这里香火极盛，方圆几十里内的百姓日日络绎不绝，争相供奉。人们不仅走出了好多条上山的路，有人还在庙的后面开出了一些田地，传说那个时候这些田地都是很神奇的，它能够早种晚收。乡亲们轮流来这里耕种，他们在晨曦中松土整地播下粒粒种子，在阳光下锄草施肥洒下滴滴汗水，到星星眨巴眼睛的时候庄稼就可以收割了。襄王兄妹善待每一个勤劳的乡亲，只要付出汗水，便可获得收获。

二十年前我跟着先生回乡，第一次登上简子山时，这片传说中早种晚收的神奇土地上没有树木、没有庄稼，也没有野花，只有几株面黄肌瘦的小草努力地挺着细弱的身体。看着它们我的心不由自主地沉重起来，仿佛自己的双脚已经站在了历史的脉络上。那时，原来的襄王庙早已不复存在，依稀可见的废墟上，也是长着一些瘦弱的小草，我轻轻抚摸着被历史的风雨侵蚀过的残垣断壁，手指触摸到的仿佛是一本古老残缺的线装书，尽管书中不时会透出一些灵性和韵味，但无论如何也掩不住那种缺失的遗憾。

    九十年代，简子山的香火逐渐旺了起来，每次回村差不多都能听到有关简子山的话题。因此那几年回去若是有时间我们便会到简子山上玩，经常能遇见乡亲到庙里供奉香烛食品，有的老人累得汗流夹背，他们爬上山顶要用差不多一个上午，但他们的表情却是满足和高兴的，他们虔诚地拜谒庙宇及神灵，把希冀寄托在一次次额头与土地的触碰中,我婆婆就是其中的一个。我们上山的时候，婆婆总是一再嘱咐让我们一定要到襄王庙里磕头，并且每次都给我们准备一堆香、纸和供奉的食品，我不愿违了她的愿，再说了，既然上山，襄王庙总是要去的，香、纸、食品就算是民间礼节吧。于是，我们便也成了虔诚的拜谒者。有的时候，我甚至宁愿相信真有神灵，保佑来求拜的人实现心愿。有发了财致了富的村民感谢襄王兄妹，扛着整麻袋的香纸和整麻袋的鞭炮上山，弄得惊天动地纸屑满山、香烛缭绕烟雾不散。后来，我家先生的父母相继去世，我们回村的次数少了，回去也是匆匆忙忙上坟，因此，好久都没有上过简子山了。

    今年夏初，我们再次登上简子山，眼前的景色还是那样古朴明静，悠悠白云，款款山风，映衬着孤独沉寂的襄王庙，早种晚收的土地上依旧是几株不起眼的小草，谁也不会知道当年襄王兄妹是如何显灵呼风唤雨的，谁也不会知道早种晚收的庄稼是如何在这片土地上疯长的，只有这些不起眼的小草，能用岁月的轮回演绎出生命的不息和顽强。简子山虽然只有海拔一千零五十多米，但夏天一路不息爬上来还是出了一身汗，可惜简子山上只有灌木，没有树荫可以乘凉。我闭上眼睛，想象着简子山从前的种种辉煌，想象着当年赵简子登上山时的威武情景，想象着赵襄子、辛殊在这里避难时的辛苦样子，想象着庙里香火旺盛时的场面，耳畔依稀传来马嘶、人语、鸟鸣，脑海里闪过绿树成荫鸟语花香的美景。

    襄王庙没有围墙，只有一间简陋的殿宇。殿门启处，襄子和辛殊安详慈悲的面容一如简子山古朴淳厚的风韵。正面墙上挂着许多乡亲们送的牌匾和大大小小的镜子，显示着庙宇的威严和神灵的功绩。东西两面墙上是有关简子山传说的壁画，传说当年这里有能生出金蛋的金鸡，还有能剪出活蹦乱跳动物的金剪子，都是襄王兄妹显灵用来接济穷苦百姓的。从这些故事我们不难看出，赵襄子作为赵国的开国之君，是深受老百姓爱戴的。不管传说带了多少理想色彩，历史上的赵襄子确实非常令人钦佩，他的曾祖父是声名显赫的赵氏孤儿，赵襄子是赵简子的小儿子，由于他的生母地位非常卑贱，是一个来自少数民族的婢女，所以，他在简子的诸子中名分最低，小时候，父亲简子也看不上他。但是，他从小就勤奋好学，胆大心细，不似哥哥们那样纨绔不羁，久而久之，引起赵氏家臣姑布子卿的注意，子卿趁简子请其看相的机会举荐了毋恤。简子很注重对儿子们的教育和培养，曾将训戒之辞，写在竹板上，交给儿子们，要求他们认真习读，领悟其要旨，并告诉他们三年之后要逐一考查。可是到他考查时，儿子们大都不会背诵，就连太子也背诵不出，以至竹板也不知遗失何处。只有毋恤对竹板上的训戒背诵如流，而且始终将竹板携带在身上，经常检点自己。于是，简子始信子卿所荐。及至诸子长大成人，简子又对他们进行了更多的考察，觉得只有毋恤是赵氏大业难得的继承人，遂废掉太子伯鲁，破例立毋恤为太子。后来 在晋国六卿攫夺政权的残酷斗争中，赵襄子注意团结内部，向外扩张，又能把握时机，转化矛盾，败中取胜，终于使赵氏具备了位列诸侯的势力，成为瓜分晋国的三家之一。赵襄子不愧为春秋战国时期的风云人物，有人曾说：青史之上，既是“英雄”又是“名士”的人凤毛麟角，兼而得之者，赵襄子是其一。 
    走出襄王殿，阳光温馨明亮，山上依然寂静无声。现在的简子山，依然经常有乡亲来拜谒，但不再那样狂热，曾经的热闹留下的只是一堆香纸灰。站在殿外的空地上，清风吹动着头发，像一丝丝悠然流动的音乐，使人由不住生出一些幽思和遐想。放眼望去，对面山坡上的梯田依然整齐有致，远远望去，层层环绕曲折优美。前几年，这些梯田曾经被撂荒过，因为村里生出不少包工头，建筑工队把许多农民都吸引进城打工去了，那时还没有免除农业税，种粮收入又少，农户便不屑于耕种这些坡地了。我至今仍能想起那种空空的梯田、空空的山梁让人空空遐想的情景。遥望山下，庄稼如同一匹匹深浅各异的绿色丝绸，装点着丰腴的田野，滹沱河似一条银色的飘带，飘拂在田野和村庄之间，村庄笼罩在薄薄的雾岚中，袅袅炊烟时隐时现，这种平和安详的气氛，让人有了一种难以名状的抚慰和沉醉。

    一直以来，我总把简子山看成一位安详沉静的妇人，宠辱不惊，贫富无忧。但每次拜谒简子山，我都有一种说不出滋味的感觉，总觉得简子山缺少点什么，尽管这一刻她安详宁静，但我还是觉得她骨子里是孤独、苍凉的。我问先生有没有这种感觉？先生笑而不语，继而半开玩笑地说：退休以后咱们在山上盖间小房子，种树吧。我说好啊，我们种各种各样的树，把简子山打扮得漂漂亮亮。接着我们就规划起来，这里一片苹果，那里一片梨，还有桃、杏、李，我说那块早种晚收的田里栽葡萄吧，我们可以坐在葡萄架下乘凉。先生说还是栽一片桃林吧，春天看花，夏天吃桃。我说山顶上和坡陡的地方就栽松柏树，到冬天也有绿色。先生说也要栽一些成长快的，比如白杨什么的。我说要在山路两旁种一些火炬树，秋天一路火红。先生说一定要栽一些核桃树，核桃补脑生发，到时候我们老了头发白了需要多吃核桃。我们尽情地描绘着简子山的未来：春天，蜂飞蝶舞桃红柳绿；夏天，青郁繁荣绿荫宜人；秋天，色彩斑斓丰腴富有；冬天，沉静凝重惹人遐思。

    走下山来，回头与简子山静静对视，简子山呈金字形巍然耸立，与滹沱河相互辉映，犹如一个天然的大盆景，在明媚的阳光下，她显得明净而充满凝思。