大美洛阳：参禅问道觅古自驾一日游线路（九）

 

偃师线路：吕不韦墓（省保）—伊尹纪念碑—杜甫墓（省保）—上洞全佛寺—下洞圣仙观—偃师商城博物馆—偃师老城城隍庙—颜真卿墓（市保）—汤泉村商王庙—汤王陵—古龙泉寺—玉帝阁（省保）—会圣宫碑（国保）—王铎墓（市保）—九龙庙（市保）

第一站：吕不韦墓（省保）

吕不韦墓位于偃师市首阳山镇南蔡庄大冢头村东，是战国末期秦国丞相吕不韦的墓冢，现为河南省文物保护单位。

秦王羸政逐渐掌权后，想除掉吕不韦，但朝中众臣求情，遂被免去了相国职务，发往其在河南的封地，即河南洛阳一带。后来，因为吕不韦门客、宾客太多，羸政担心其造反，去信让他迁往蜀地居住。吕不韦害怕日后被杀，竟喝毒酒自杀了。死后，其门客把他葬于其封地，即洛阳偃师市。今大冢头村东的大冢，据说是吕不韦与妻子的合葬墓。

在现在的偃师市第一高级中学大门正对面，有一条被命名为“春秋”的小路，往里走大约50米，伫立着一个高大的石碑，这就是1994年首阳山镇政府为吕不韦立的《秦相国吕不韦墓碑记》纪念碑，碑记为原西北大学校长、中国思想史研究所所长张岂之撰写，张岂之在文章中肯定了吕不韦的贡献，认为他“是一位有远见卓识的历史人物”。在墓碑的西侧，是一个被历史的风雨侵蚀得只剩下原来十分之一的黄土堆，这就是吕不韦的千年墓冢。冢上长满了纷杂的古槐与野草，让人不由得生出一种沧桑之感。据当地老乡讲，冢顶过去有殿堂、房屋数十间，驻扎过镇公所、区干队，可知封土之高大，如今墓冢虽已残损，但仍不失大冢气势。

在历史上，吕不韦是应该大书特书的一个人。他以奇货可居的投机行为开创了商人从政的先河，也正是他以商人的理论来管理国家，积极倡导贸易，才奠定了秦始皇统一六国的物质基础；他组织门客编写的《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪，共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。最后，他以自杀来终结被秦始皇的流放，让人不免有难言的悲凉。把思想放逐到两千年前，我们可以感受到，他以超前的观念，引领了一个时代，终结了一个纷乱，奠定了一份基业。从其人、其事、其学、其书来看，吕不韦还是一个值得肯定的人物。

第二站：伊尹纪念碑

参拜一代贤相伊尹纪念碑。该碑位于偃师市城关镇新寨村社区广场东北角，据记载，伊尹墓就在新寨村附近，但已无确切位置可寻。

        伊尹，商朝的开国元勋，第一位辅国宰相（阿衡），历事商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十余年，为商朝立下汗马功劳。沃丁八年（前1549年），伊尹逝世，终年100岁。沃丁以天子之礼把伊尹安葬在都城亳旁边，以表彰他对商朝做出的巨大贡献。

        伊尹是中华文明初创时期的思想家、政治家、军事家，被儒家奉为“元圣”，被称为史上“第一名相”。最令人惊讶的是，他竟然还被厨师行业奉为“祖师爷”，还是中医汤药的创始人。

第三站：杜甫墓（省保）

拜谒杜甫墓。该墓位于偃师市城关镇前杜楼村，在偃师城关三中院内，系河南省重点文物保护单位。

        墓碑为清乾隆五十五年(1790)所立，上刻有“唐工部拾遗少陵杜文贞公之墓”几字。墓冢呈圆形，底部四周砌满青砖，尽显平实、古朴，冢顶草木葱郁。杜甫墓东北方分别有其祖父杜审言墓、其先祖杜预墓。

        杜甫是中国唐代著名的大诗人，他却为了生存，几乎一生居无定所，四处奔波流浪，过着乞丐一样的生活，他的诗具有深刻的现实性，反映战乱中人民的苦难，揭露封建社会腐朽的本质，素有“诗圣”之称。

        三杜之墓都特别的简陋，杜甫墓尚有墓冢，而杜审言墓、杜预墓只余墓碑了。站在杜甫墓前，深深的向其三鞠躬，以示敬意。可心情却久久无法平静……杜甫，这个一生在贫困线上挣扎的伟大诗人，经过了一千多年后，还是如此贫困！特别是在旅游热的今天，实在让人感叹命运对杜甫的不公。后来仔细一想，或许这对杜甫来说，也未尝不是一件好事，至少有着一份难得的清净和淡雅！

        另外，诗圣杜甫的墓园，在全国至少有八处，如河南巩县、偃师，湖南耒阳、平江，陕西华阳、四川成都浣花溪等。究竟何处是真墓，何处是疑冢，千百年来众说纷纭。目前，学术界比较集中的看法是巩义、偃师是真墓茔，其它几座都是各地为敬仰杜甫而设的“衣冠冢”或“诗文冢”。其实，作为我们普通人来说，甭管他的墓是真是假，凭吊先贤、仰慕诗圣、寄托远思、感慨古今，有一份虔诚的心就好。

第四站：上洞全佛寺

上洞全佛寺参禅。

        该寺位于偃师市城关镇杜楼村北邙山龙泉沟内。寺院坐北朝南，依山势而建，梯次而上，坐落在沟与山巅之间的台地上。据村民介绍，以前寺下有龙泉涧，水流淙淙，沿峡谷南流至沟外。寺前山坡下，即为原寺院建筑的一部分，如今仅存两个楹柱础石，记录当年的辉煌。小巧玲珑的山门以及门前陡峭的山坡曲径，潜藏于松柏扶疏之下，给人以"山中藏古寺"之感。

        寺院院落不大，但错落有序，两廊坊双层对峙，均可拾阶而上。东为菩萨殿，西为千手千眼观音殿，现存观音塑像巍峨耸立，占据两层建筑，在一楼和二楼均可观瞻。其每只手心中有一只眼睛，言其法力无边，神威无穷。院落正中为挺拔的四层建筑，挑檐翘脊，铃铎叮当，红墙绿瓦，金碧辉煌，更显气度不凡，雄伟壮丽。首层为大雄宝殿，大雄者，即释迦牟尼，乃佛教创始人。第二层正中为三世佛，又叫三祖佛，象征过去、现在、将来。出此建筑向东侧后方行进，有一殿坐西向东，内供诸菩萨，北边洞中亦供奉多佛。

        上洞全佛寺始建于唐代开元年间(公元713年~公元741年)，历史上曾称之为"上洞"、"佛洞"、"龙泉洞"，北宋政和年间改称"龙泉寺"，1991年经有关部门批准定名为"上洞全佛寺"。目前，寺院内被文物部门列入修复计划的有鲜花佛与牡丹园遗迹、古龙泉源与石盆遗迹、宝塔与达摩楼遗迹、莲花池与山神庙等遗迹。

第五站：下洞圣仙观

下洞圣仙观，位于偃师市城关镇杜楼村北邙山上，与上洞全佛寺相邻（上洞、下洞，一寺、一庙）。

        登上山顶即可见到无极殿三间。殿后为一个院落，里面有很多洞府和房屋，分别设置有安阳宫、王母宫、财神府、白衣堂、大悲宫、三清宫、祖师殿等，供奉着诸多神仙。

        出来此院左拐，即可见一条上后山的小路，路边皆为酸枣树。后山有玉皇殿三间，两侧偏殿各五间，殿门都是紧锁。殿前黄土裸露，显然还没有完工。

第六站：偃师商城博物馆

参观偃师商城博物馆。

        该馆位于偃师市商城东路北侧，是全国唯一的以夏商研究、陈列、宣传为主的历史类专题博物馆。其主体建筑为一座“四阿重屋”式仿古宫殿建筑群，殿堂居中，廊庑相连，青砖青瓦，古朴典雅。其院内苍松翠柏，繁花似锦，古色古香，景色宜人。

        博物馆主题陈列为“夏商王都文明展览”，设在主展厅，主要展出学术界公认的迄今为止我国境内发现最早的两座都城遗址——夏都斟鄩（偃师二里头遗址）和商都西亳（偃师商城遗址）历年来的考古成果。展出的文物珍品有青铜器、玉器、石器、陶器、象牙器等，也折射出夏商王都的政治、经济、军事、文化艺术水平，对研究中国古代文明的肇始和城市的兴起、城市的发展等提供了弥足珍贵的资料。

        石刻长廊位于大殿之后东、西两端，展线长275米。石刻长廊共分为3个部分，分别为墓志、碑碣与石刻艺术。展出有上起东汉、下至明清的碑志300余方；碑碣、造像100余块；石像生40余件套。内容涉及各个时期的历史事件和社会生活，并保留有不少名人的撰文和事迹。如唐代以狂草闻名于世的书法家张旭书写的楷书孤本《严仁墓志》，以颜体书法声震书坛的颜真卿早期作品《郭虚己墓志》，东汉的《肥致碑》、《左棻墓志》，西晋的《荀岳墓志》，北魏、北齐造像碑、造像龛等。

        偃师市作为华夏文明的重要发祥地之一，夏、商、周都曾在这里建都，后来，东汉、曹魏、西晋、北魏又相继建都于此。而中华民族建立国家进入阶级社会，也是在此拉开序幕的。西汉太史令司马迁说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”“三代”是指史书上记载的我国早期的三个朝代——夏、商、周；而“河洛之间”即黄河与洛河之间，这是古代人们活动的一个重要地方。考古发现证明，偃师就处于这个地区。可以毫不夸张地说，它的每一处文物遗存，都是一部说明一段史实的“大书”。

第七站：偃师老城城隍庙

偃师老城城隍庙。

        该庙位于偃师市东大街路北，主要祭祀城隍爷，其建筑格局，在县城诸庙中最为严整工巧。庙宇座北朝南，山门洞开，两厢布有耳房。院内有安阳宫、地母殿、大雄宝殿等，供奉着诸多的神像。特别是大雄宝殿，高大宏伟，器宇轩昂，正中有城隍塑像，神态端详，慈眉善目，头面手足及骨身为泥塑，穿着确是真的彩色丝绸长袍，头戴帽子，足登朝靴，造型真切生动。

        古时，每座城市都有城隍庙。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人认为，与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神灵存在，于是城和隍被神化为城市的保护神，有神在百姓的生活更无忧。所以，凡有城池者，就建有城隍庙。道教至迟在唐代即奉祀城隍，它因袭民俗，视城隍为保护地方、主管当地水旱疾疫及阴司冥籍的神灵。最早的城市出现在河洛大地，祭城隍之俗也起源在这里。

        偃师老城城隍庙，见证了该村由偃师县故城（原明、清及民国时的县城）变成自然村老城的历史，是偃师市一笔丰厚的文化遗产。

第八站：颜真卿墓（市保）

     颜真卿墓位于偃师市山化镇汤泉村村口，村民称之为“颜鲁公坟”。墓前有明清石碑各1通。明碑为县令吕纯如撰写的“唐太师颜鲁公真卿墓碑记”；清碑正面正中刻“福唐赠司徒谥文忠颜鲁公之墓”，为乾隆五十五年三月太守张松孙和邑令汤毓倬所立。现为市级重点文物保护单位。

        颜公最令人佩服的不仅仅是他的书法，还有他的气节，他是一位忠于国家、刚正威武、有远见、有组织才能的杰出政治家。据记载，安史之乱爆发的十分突然，唐玄宗没有丝毫准备，更可怕的是唐朝三分之一的军队都掌握在安禄山手中，满朝文武当时都傻了眼，这时颜真卿站了出来，并在短时间内集中了二十多万军队，期间激烈的交战自不必说。我想提的是，当时颜真卿的哥哥、侄儿以及全家几十口人都被叛军杀害，颜家付出的代价是巨大的。为此，颜真卿写了一篇后来成为中国书法史上经典法贴的《祭侄文贴》，被誉为天下第二行书，地位仅次于书圣王羲之。后来，大概是颜真卿七十多岁时，李希烈叛乱，德宗皇帝被奸臣蛊惑，派他去劝降，大臣一致反对，但颜公还是亲赴敌营，晓以大义，凛然拒贼，终被溢杀。真的很难相信，一位书法家，一位文人，竟有着如此高的英风烈气、高尚人格。朝庭为他举行了隆重的国葬，谥号文忠。

        颜公墓地四周遍布农家庭院，东南角上还有一座小学，偌大的墓冢依山静卧，冢前的空地上稀疏地种着一片庄稼。岁月剥蚀的古碑，上下款文己极难辩认。伫足荒芜的冢前，怅然失落之情油然而生！一代大家之冢竟然如此落寞，禁不住让人唏嘘不已，感慨万千。

第九站：汤泉村寻访商王庙

汤泉村寻访汤王庙。

        该村位于偃师市山化镇最西部，最早叫“杏花沟”，后来叫汤王庙沟。相传，商汤重用伊尹讨伐夏桀，终于把夏王朝推翻，在夏都西亳地方（今偃师）建立了商王朝。商汤爱惜民力，轻徭薄赋，被人民称为一代明君。商汤殁后，就葬在今山化镇蔺窑村北，其地古冢巍然，祠庙恢弘。汤王庙西有沟，称“汤王庙沟”。沟内亦建有汤王庙，方便四乡百姓就近祭祀。后来，山洪暴发，汤王庙被洪水冲毁，庙宇上的檩条、椽子顺坡而下，其中一根檩条被冲到今汤泉村后沟处，在湍流中盘旋不去。见此状，里人俯伏在地，认为“汤王显灵，选中此地，大水退后，便在这里重新建起了汤王庙。工峻，庙侧有清泉流出。据传，每遇天旱，企盼甘霖，便到汤王庙祈雨，每祈必应，泽及四方百姓。日子长了，汤王庙便被“汤泉”所代替，村名遂以“汤泉”称。

        进入汤泉村，随便问及村民们汤王庙的位置，都能热心的告诉我，庙就在村后的汤王庙沟里。沿着村民指明的道路寻找，先是在村中发现了汤泉山神庙，就坐落在离村委会的不远处。继而到村后沟口，又发现了汤泉火神庙，火神殿倒也盖的气势恢宏。南边一侧的墙上镶嵌着一排并列七块石碑，皆为清代石碑，墙上还有文物局编号，标明这些石碑均属于再编文物。拜过火神，继续前行往沟里走，便是一条延伸进邙山岭的很深的山沟，即当地人称为的汤王庙沟。踏着满地沙石杂草往沟中行进，微风、蓝天、白云、青山......好一派生机盎然的原生态景象。放眼望去，酸枣护坡，绿树满沟，藤萝攀崖，绵延数里的山沟布满各色知名和不知名的植物。远远望见前面半山腰处有三间红砖瓦房，扫视沟内它处，再无其它建筑，想必这三间房屋即是汤王庙了。沿着没有石阶的山坡，小心翼翼的攀爬，到了房屋前的平台。看房屋中室，门上有一幅不完整的对联。上联:商唐明君传华夏;下联:神州民众……。横批：仰怀先贤。看来，此处正是我们要寻找的汤王庙。原以为房门紧锁，仔细一看，大锁只是空挂着，并未落锁。打开房门，恭恭敬敬向汤王神像三鞠躬，诚心拜过汤王，祈求保佑亲朋安好，国富民强。

        汤泉沟，汤泉村，汤王庙，紧密关联着，尽管汤王庙不大，亦很简陋，但它已成为该村的一种信仰，一种象征。

第十站：汤王陵

拜谒汤王陵。汤王陵位于偃师山化镇蔺窑村北，陵墓原高7米，底部正方形，顶部略呈菱形，冢前有墓碑，占地约2亩。汤王陵西面原有祭殿，俗称汤王庙，庙西有汤王池。后来发大水，汤王庙被冲毁，檩条等随雨水漂到汤冢西沟内，人们认为汤王英灵看中了这条沟的风水，就在沟内重建了汤王庙。此沟以庙命名为汤王庙沟，后成村落，因沟内有泉水溢出，名曰汤泉，村名也称为汤泉沟，现名汤泉村。

        史书记载，汤王陵在1970年前后曾被平毁，近年来，蔺窑村人按原来的大小丈量出陵墓具体位置重修汤王陵，为其树立了“商成汤墓”石碑及威严庄重的汉白玉雕像，还刻有“商汤建国”、“商汤陵园”碑记，记录说明商汤的生平及功绩。

        全国各地多有汤王陵，清代著名经学家和方志学家孙星衍曾根据文献中有关记载，采用逐个辨析的方法，考证出偃师山化镇汤王陵是成汤的真正葬身处，其他如扶风汤陵、宝鼎汤陵、虞城汤陵、商丘汤陵、亳州汤陵、曹州汤陵等，都应是纪念性的墓冢。1983年春，考古工作者在偃师尸乡沟一带发现了3600年前的古城遗址——商都西亳城。这次考古发现也使一直争议较大的商汤埋葬地水落石出，位于偃师市山化镇蔺窑村的汤王陵是商汤埋葬地成为不争的事实。

第十一站：古龙泉寺

寺沟村古龙泉寺参禅。

        该寺位于偃师市山化镇寺沟村的最北端，如若不是门上的匾额和门前的石狮和大红灯笼，和一般居家没有什么区别。但细看门上的“古龙泉寺”匾额，方知是康熙年间“西亳主人”所赠，至此方信此寺确实可称为“古”。西亳主人系何人，已无从考证，或许是当时的豪绅名士吧，才敢以主人自居。

        进入寺内，发现整个院子依坡而建，寺里房间也不算少，但都是现代建筑，每间房子里都供奉着各路神仙菩萨。院子里还有一个六角亭子，里面供奉着菩萨。根据寺内的断碑残片，发现从康熙、雍正、乾隆、直至光绪年间都有碑石记载，由此可见，此寺过去一定香火很旺。

        另外，还需要说明的是，该村凤凰山上有一座玉帝阁（当地人俗称红庙），其山门上也书写着古龙泉寺，请游人切莫混淆。

第十二站：玉帝阁（俗称红庙省保）

玉帝阁，坐落在偃师市山化镇寺沟村南的凤凰山麓，这里原是大宋会圣宫的一部分，现在是当地村民烧香祈福的场所。

        该阁为两层，下宽上窄，顶部为四角檐。阁内为正方形，从下面可以看到二楼的楼板是用木板搭成的。顺着简陋的木梯上到二层，这里长宽仅约４米，顶部为木结构，靠着北墙立着一尊玉帝塑像。在并不宽敞的阁顶，四周墙上的彩绘壁画让人不禁驻足观看。壁画人物栩栩如生，线条流畅，服饰华丽，色泽鲜艳。

        据重修玉帝阁功德铭碑记载，此庙为大宋会圣宫皇家庙院，大明嘉庆年间和清康熙年间都曾重修。数百年间，历经风雨沧桑，朝代更迭，仅仅留下玉帝阁向人们诉说当日的辉煌。据看阁老人说，当年修建玉帝阁时，由于石料缺乏，用的多是大宋会圣宫的残砖。由于玉帝阁外部通体朱红，当地百姓都称它为“红庙”，还称古龙泉寺。

        今天，玉帝阁看上去质朴无二，虽说没了皇家的气派，但仔细观看，却又有几分仙风道骨的清灵。正是凭借着古朴素雅的建筑形态，以及对研究明、清宗教建筑艺术的独特价值，玉帝阁入选为第七批省级文物保护单位。

第十三站：会圣宫碑（国保）

大宋新修会圣宫铭碑，位于偃师市山化镇寺沟村的凤凰山上。

        此碑立于宋代景元年(1034)。螭首，龟座，通高9.2米，宽2.22米，厚0.72米，号称“中原第一碑”。该碑上刻飞鹤流云牡丹纹，帽顶盘守六条浮雕舞龙，碑额篆书“新修西京永安县会圣宫碑铭”等字，碑文楷书，36行，每行84字。由翰林学士石中立撰文，李孝章书并题额。整体刀工精美，浑然天成。碑文文字之多，为全国碑文之最，其撰文、书肘、铁笔并称三绝。

        碑文记述宫内四帝画像，为四帝歌功颂德。并记述了会圣宫地理位置及建宫由来、经过等。北宋天圣八年（1030年），宋仁宗为了解除从开封到西京洛阳祭奠先祖的奔波之苦，在今偃师山化乡的凤凰山（邙山的一段）上修建了会圣宫，作为祭奠宋代四位已故国君（其中一位是其曾祖父赵弘殷，被追封为帝）的行宫，以便斋戒沐浴，举办相关仪式。

        今天的会圣宫遗址之上，会圣宫阙早已消散风中，只剩下会圣宫碑，还在苦守着大宋的尊严。2013年5月，被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。

第十四站：王铎墓（市保）

王铎墓，位于偃师市山化镇石家庄村，属于市级文物保护单位。据说光绪末年始建的陇海铁路刚好从王铎墓地穿过，五十年代初陇海铁路修建复线，王铎墓大部分成为路基。可怜一代书法大家，逝去几百年余，竟难得一长眠静谧之地，真叫人扼腕叹息。

        为一探究竟，遂于本周六前去探访。到了山化镇石家庄村边公路，路边有指示牌标明方向。刚向南穿过陇海铁路券洞，路左手边有一陡坡，借助杂草小树之枝干，艰难攀援而上。陡坡高台之上，即见王铎墓石马紧邻陇海铁路边，实属难得。两匹石马雕刻精良，几无风化迹象。遍寻高台各处，再也找不到其它遗迹。从陡坡上缓缓而下，再向南行，又见两个残龟（赑屃）趺弃于路边。

        王铎，明末清初大臣、书画家，世称“神笔王铎”。他在明朝官至礼部尚书。崇祯死后，他与众大臣拥立福王即位，建立南明小朝廷，南明封他为次辅大臣。在清军攻破南京城之后，他又归顺了清廷，被封为礼部尚书。

        王铎还是闻名海内外的书法家，无论是伟岸遒劲的大楷、高古朴厚的小楷，还是他那飞腾跳踯的行草书，在晚明书坛上都应说是一流的。王铎虽然书法造诣很高，可在历史上，他却因降清而被列入《贰臣传》，被后人所垢病。受此牵连，他的书法也遭遇冷落，曾一度无闻尘世间。即今讥评何足道，后五百年言自公。经过一代又一代后人们的研习，王铎的书法拂尘生辉，越来越得到大家的推崇。

第十五站：九龙庙（省保）

九龙庙，位于偃师山化镇石家庄村，属于省级文物保护单位。这座庙是当地民众为纪念一位有传奇色彩的治河英雄——黄守才而修建的，至今虽破旧但依然保存完好。

        九龙庙又称黄大王庙，修建于清嘉庆十六年。历经200多年，很多地方已破败不堪，但至今仍保持着当时的格局。庙宇正门东西两侧是钟鼓楼，正中则是庄重威严的大殿九龙宫，店内供奉的就是治河能手黄守才。在大殿四周按次序分布着佛爷宫、地藏宫、安阳宫、玉皇宫、火星宫、三星宫、圣母宫七个殿堂。整个建筑群大多为砖木结构，顶部梁、檩、椽子上都绘有精美的彩绘，门窗则配以复杂的雕花，每根柱子的底座上也都刻有不同的浮雕，取自不同的神话故事，惟妙惟肖。大殿正中悬挂慈禧太后当年途经此地时钦赐牌匾，书有“威宣式遏”四字，当年九龙庙的繁荣程度可见一斑。

        随着历史的变迁，时代的更替，尽管如今的九龙庙已经褪去了往日的辉煌。但是，它仍然是石家庄的村民们心中的一方精神守望之地。