第十章  平淡是真

妾御绩纺  侍巾帷房

纨扇员洁  银烛炜煌

昼眠夕寐  蓝笋象床

弦歌酒宴  接杯举觞

矫手顿足  悦豫且康

嫡后嗣续  祭祀烝尝

稽颡再拜  悚惧恐惶

笺牒简要  顾答审详

骸垢想浴  执热愿凉

驴骡犊特  骇跃超骧

诛斩贼盗  捕获叛亡

布射僚丸  稽琴阮啸

恬笔伦纸  钧巧任钓

释纷利俗  并皆佳妙

毛施淑姿  工颦妍笑

年矢每催  曦晖朗曜

璇玑悬斡  晦魄环照

指薪修祜  永绥吉劭

矩步引领  俯仰廊庙

束带矜庄  徘徊瞻眺

孤陋寡闻  愚蒙等诮

谓语助者  焉哉乎也

俗话说“待客之道，居家之理。”所以，在“亲戚故旧，老少异粮”之后，作者便说到居家的方面来了。

妾御绩纺，待巾帷房

纨扇员洁，银烛炜煌

昼眠夕寐，蓝笋象床

“妾御绩纺”，中国过去的时代，家庭结构讲究男主外，女主内。什么绩麻呀，纺线呀，缝制衣服、鞋帽呀，绣花呀，什么什么的，大多都是女性们的事情。就是这句话中的“绩纺”。妾，过去封建时代，那些稍微有些家底的人家，男人们除了明媒正娶的大老婆外，还可以娶几房小老婆。小老婆称之为妾。但谦虚的大老婆在有权有势的男人面前，往往也谦逊地称自己为妾。“御”呢？御字在古时候是指那些驾驶马车的车手，后来被帝王们借用过去，他们使用的东西称之用御用，审阅奏章为御览，连他们玩耍的花园也都要叫御花园等等。当然，做皇帝的也是当“车手”，他驾驶的是整个“国家”这部巨型的马车。所以，就有了“带领”和“管理”的意思。

“妾御”中的妾，不一定是专指的小老婆，她是那些大老婆和小老婆的统称。在过去那些家庭中，往往受男人们宠爱的是那些小老婆。而大老婆呢？她们需要起“母仪”的作用。说到“母仪”，我们自然而然就联想到中国历史上那位垂范万古的嫘祖娘娘了。嫘祖娘娘亲手栽桑养蚕，和大臣胡曹一起制造出了衣裳，才有了黄帝、尧、舜的垂裳而天下大治。嫘祖娘娘作为黄帝的正妃，她在天下人面前所起的典范的带头作用，就是“母仪天下”！这也正是“母仪天下”的由来。所以，才有了后来历朝历代各位皇帝娘娘所仿效的母仪天下。

那么，对于各个小的家庭来说，妾御，也就是母仪的一种形势。带领、管理着居家的女性们一起从事于绩纺之事，就是“妾御绩纺”。

“纨扇员洁”，光有操劳是不行的，也要有休闲安逸的时候，所以当家庭妇女们拿着团扇休闲的时候，既要把自己衣着收拾得整整齐齐，妆扮得漂漂亮亮，也要保持家居环境的干净整洁。这个洁，有两方面的意思，就是自身的整洁和居家的干净。

“侍巾帷房”，帷，把四面掩起来叫帷，把顶上掩起来叫幕。所以，大家经常说的绣帷，一般来说都是指的帐子。帷房，就代表了我们现在说的卧室或寝室。把前面两句连在一起，就是即要有操劳的时候，也要有休闲娱乐的时刻，而私生活呢？也要过得有滋有味！就是“待巾帷房”。

“银烛炜煌”，银烛，过去作为照明用的，有红烛和白烛两种。红烛一般是节日喜庆或者敬祖先神灵的时候用的；而白烛则是平常时间照明用的，颜色跟银子差不多，所以叫银烛。炜煌，蜡烛的燃烧，火红光亮而辉煌！

“昼眠夕寐，蓝笋象床”，白天小睡一下叫昼眠，晚上睡觉叫夕寐。蓝笋，我们都知道，有句话叫“青出于蓝而胜于蓝”，笋子刚脱壳时，颜色青翠得不得了，称为青青翠竹。而笋子呢，是竹子生的，所以，蓝笋其实指的就是竹子。一般来说，我们使用竹子，把它用来制成用具，需要让它长过一年，没有长过一年的青竹只能算是“未成年”的竹子，是不能用的。把竹子表面那层青皮剥下来，编制成席子，又凉快又耐用。铺在有象牙雕刻装饰的床上，那才叫一个舒服！

弦歌酒宴，接杯举觞

矫手顿足，悦豫且康

遇到逢年过节或者喜庆的日子，亲朋好友相聚一起，酒宴铺开，音乐和歌舞相伴，增添喜庆的气氛。“矫手顿足”，就是我们现在说的肢体语言。矫手，手是矫健而灵活的；顿足，足的一举一动都是踏在节拍上的。

“接杯举觞”，举觞，就是喝酒。接杯，就是行酒令。相当于是一大群人处在一起，不分高低贵贱，轮流坐庄，搞一个赏罚酒“接力赛”的活动或者游戏，所以叫“接杯”。对于一般老百姓来说，划拳、猜枚等是一种接杯的娱乐；但对于那些文人雅士来说，多而不少就要来一些文化的气氛。什么猜谜呀，吟诗呀，击鼓传花呀，流觞曲水呀……等等，花样百出，东西多得很。我们看《红楼梦》，几乎每喝一回酒，就有一种描写酒令的新鲜花样出笼，统统都属于这个“接杯”的范畴。

“悦豫且康”，不管是音乐、舞蹈，还是喝酒娱乐，目的是为了高兴快乐！但内容也一定要健康，不是什么乱七糟八的东西。

——能把小家庭的小日子过成这样，也算是一种“平平淡淡才是真”的生活了吧！

嫡后嗣续，祭祀烝尝

稽颡再拜，悚惧恐惶

“嫡后嗣续”，过去的封建时代，被封的人死后，由长子接上任去，继续享受上一辈的封地和爵位。

“祭祀烝尝”，反过来说，后人对前也要有所追思。一年四季都要对先祖辈恭敬地予以祭祀。春天的祭祀叫礿，夏天的祭祀叫禘，秋天的祭祀叫尝，冬天的祭祀叫烝。所以，这儿的烝尝，就代表了一年四季的祭祀。

“稽颡再拜，悚惧恐惶”，在老祖先人面前祭祀的时候，叩头行礼，一拜再拜，除了内心虔诚的礼敬之外，也还要有悚惧惶恐的心理，为什么要有这种心理呢？主要是起警醒自己的作用！——因为老祖先人留下的家业，是不是在自己手上能够发扬光大？自己是不是按照老祖先人的遗愿在做？有没有做得不对的地方？没给先人们丢脸吧？……等等等等，都是“悚惧恐惶”所在的心理范围！

笺牒简要，顾答审详

笺，古代的一种公文，也指书信。牒，古时候刻在木片的书札，厚的叫牍，薄的叫牒。简，把字刻在竹片上叫简，一片一片穿起来，卷成一卷一卷的就叫书卷。所以，笺、牒、简就代表了古时候各种类别的书信、手札、公文等等。要，指的是核心的重点和要点。“顾答审详”，审，就是慎重；详，就是仔细详实。顾答，不论是回复或者辨答，都要慎重仔细，详尽明白。

骸垢想浴，执热愿凉

驴骡犊特，骇跃超骧

“骸垢想浴”，时不时地听别人骂一个很坏很坏的人时，便说：“这家伙真坏！硬是坏到骨子里去了的！”骸，就是骨。不但表面坏，而且连骨子里都是坏的，从里到外，全是专门整人的歪点子！垢，就是脏。骸垢，从表面到骨子里都是脏的。想浴，就是很想从里到外来一次彻底的清洗，洗他一个干干净净！

“执热愿凉”，执热，跟我们现在说的“拿到一块烧红的烙铁”，或者“烫手的山芋”一样，都想着尽快地把它丢掉、抛弃，让手掌手心凉快下来。比喻惹到了麻烦，很想尽快地从中摆脱出来。

“驴骡犊特，骇跃超骧”，驴骡犊，就是小驴子，小骡子；特，就是老牛。骧，马头的府或仰就是骧。这儿借指马首。不论是小驴子，小骡子，还是老牛，要想和马比速度，那是不可能的！但有些小驴子，小骡子不知天高地厚，在受了惊吓的时候，突然一下子蹿到马头的前面去了，如果因此就认为自己比马还跑得快，就是最为愚蠢的想法了。

综合这四句来看，怎么看都像是作者在为自己的严重过错要求赎罪。大家从开篇就知道，作者周兴嗣是犯了错误，什么错误？不知道！但梁武帝因此要很严厉地惩办他，更有甚者杀了他！但又于心不忍，要求他一夜之间用一千个不同的字做成一篇文章，不然麻烦就大了！周兴嗣从宇宙开辟之初的“天地玄黄，宇宙洪荒”，一直写到家庭的帷房之中，到此，文章也已经接近尾声了，他也想把自己犯了错误，需要改过自新的心思表白一番：自己就像那些不知天有多高，地有多厚，初生的小驴子，小骡子一样，一不小心就冲到梁武帝这匹龙马的“马首”前面去了，而且认为自己能够超越龙马的速度，这种脏到骨子里去了的想法，是极其愚蠢、错误的！因此，很想从里到外来一次淋漓尽致的洗浴，把脏东西都洗刷干净，达到改过自新，重新做人的目的！——这只是本人个人的一点看法，到底是不这样，还得大家说了算！

诛斩贼盗，捕获叛亡

接下来的这一节，于逻辑上来说，相互间的意思不是那么互为连贯。很有可能是作者数了一下，离一千个字还差一些，但时辰也已经快接近天亮了。所以，又搜肠刮肚，绞尽脑汁，呕心沥血地搜经索典，才写出来的。不然怎么会把一头黑发，一夜之间逼熬成了白发呢？

“诛斩贼盗，捕获叛亡”，一个时代衰败的时候，群盗蜂涌而起，占山为王，朝廷积弱腐败，鞭长莫及，一旦天下趋于安定，把那些盗贼抓来杀了，再将那些闹事的叛逆之徒消灭了，让老百姓能够安居乐业，真正过上平静的日子，就是很必要的事情了。

布射僚丸，嵇琴阮啸

恬笔伦纸，钧巧任钓

释纷利俗，并皆佳妙

“布射”，小说《三国演义》中，吕布“辕门射戟”的故事大家都很熟悉：当时袁术和刘备二个开战，都想把吕布拉到自己一方来。但在之前吕布又从双方那里都得了好处。于是当双方都求到他的门下来时，吕布先前并不表态，只请他们同帐喝酒，双方于席间争吵不休。吕布有些恼火，于是叫人把自己的方天画戟拿去插在辕门一百五十步开外，并跟双方议定，自己立在帐中，只需一箭，如果射中了戟上的小枝，双方就必须言和；如果射不中，双方开战，自己不帮任何一方。但如果哪一方不听从自己的这个建议，自己就要联合另一方来打那一方。双方没法，只好依从。谁知一箭射去，不偏不斜，正射在画戟的小枝上。于是两家同意罢兵！

“僚丸”，春秋时期，有个叫熊宜僚的人，他耍杂技的本领很高，用手抛布球（或皮球），一次抛九个，其中八个常在空中悬转，只有一个在手中。

“嵇琴阮啸”，嵇康和阮籍，都是魏晋时期的名士，还有另外五人，和在一起，素有“竹林七贤”之称。嵇康精通琴艺，据说《广陵散》弹得很好听；阮籍会打呼啸，据说也打得很美妙。

“恬笔伦纸”，“恬笔”，恬，就是蒙恬，秦朝人。曾和秦始皇的大儿子扶苏一起，防守边关。在他之前，书都是用刀刻在木片或竹片上的，十分麻烦。于是他发明了毛笔。用毛笔写字比用刀刻字，不但省时省力，而且方便多了！“伦纸”，伦，蔡伦。东汉和帝时期人。在他发明纸之前，书是刻在木片或竹片上用绳子或牛筋穿在一起的。一部书往往很重，既不方便携带，也不方便阅读。所以，他把草木化成浆，再把草浆均匀地推开晾干，就变成纸了。用纸来书写，再订制成书，不论携带还是阅读，就方便多了，直到现在仍为我们所用。

“钧巧任钓”，均，就是马钧。据说是三国时期扶风那个地方的人。心灵手巧，会造指南车和能跳舞的木偶人。他造的木偶人跟真人一模一样，比诸葛亮的木牛流马还强。指南车早在黄帝战蚩尤时就已经造出来了。而木偶人呢？就像我们现代的机器人一样，会唱歌跳舞，奇妙得很！不过要说最早的机器人，就得追溯到中国周朝之初的穆天子那儿去了。据说周穆王在位期间，有一个从西域过来的人，献给周穆王一个会跳舞的机器人。周穆王好奇，便带着后宫的嫔妃一起来观赏机器人跳舞。机器人跳着跳着，居然向周穆王身后的嫔妃们抛媚眼儿，使眼神去勾引她们。周穆王因此大怒，要把那个献机器人的家伙抓去杀掉！那家伙慌了，立即当着周穆王的面，把机器人拆掉。周穆王一看，里面五脏六腑什么都有，不过全是一些毛皮、筋骨什么什么的。所以，现在被全世界人都追捧的机器人，没什么了不起，比起周穆王时期那个会调情的机器人，还有一定的差距！

“任钓”，是《庄子》“外篇”第四章“外物”中的一个寓言：说任公子做了一根巨大无比的钓鱼杆，钓线十分粗壮，渔钩上挂了五十头牛，把它作为诱饵。然后自己坐在会稽山上，把渔钩一抛，就直接抛到东海里去了。——真是放长线，钓大鱼呀！但他坐在那儿等了整整一年，也没有鱼儿来咬钩。

后来，机会终于来了，有一条很大的，也很愚蠢的笨蛋鱼，贪口腹之利，便上了当，直接咬上了钩，被钩了个牢实！想跑也跑不掉了，于是拼命地挣扎，飞身跃出海面，掀起山一样高的巨浪，搅起的波涛翻滚不休，激荡出的声音如同中鬼哭神嚎，千里海面都被震动了起来。

任公子把钓到的这条大鱼剖开肚子，制成腊鱼，分给大众。于是从浙江以东，到苍梧以北的人们都分到了这份胜利果实。而且都吃了个满足！

“释纷利俗，并皆佳妙”，像吕布辕门射戟那样，帮助他人放弃旧怨，平息纷争，就是释纷。“利俗”，一切有益于人类大众，利益于老百姓的作为，都是“利俗”。要说远点的话，那么，燧人氏的钻木取火；伏羲氏教人使用机括狩猎和用网捕渔；神农氏的搜寻百谷和发明的犁、耙；以及像本文中蒙恬发明的笔，蔡伦发明的纸，任公子“所垂的钓”，……等等等等，都是古老中国先人们“利俗”的光辉事迹。而说近一点，便是几个世纪以前，西方的“工业革命”。工业革命之后，人类使用热能和电能，使科学技术产生了一个飞跃式的发展。所有利用科技的发明创造，凡是有利于人类的，都叫“利俗”。俗，在这儿就是泛指的人类大众。

“并皆佳妙”，所以，不管是帮助他人解决纷争，还是有益于人类的发明创造，两者都是仁德的体现，都是很好的、美妙的！

毛施淑姿，工颦妍笑

毛嫱和西施，两者都在《庄子》的内篇中出现，西施大家都很熟悉，但毛嫱是哪个朝代的人？有些什么故事？庄子没说，我们也就不知道了。作者也说这两个人长得非常漂亮，“淑姿”，不但脸长得很好，而且身材也像魔鬼身材一样，无可挑剔。妍笑，就是笑的时候跟开放的花儿一样，又甜又美。颦，西施因为有心疼的毛病，所以心疼时，便皱起眉头来隐忍，可是，即便她把眉头皱起来时，也同样是那样美得令人心碎。工，是完美无缺的意思。我们常说“巧夺天工”，天工，就是上天之手制造的，其巧妙完美之处，令人难以想象！

年矢每催，曦晖朗曜

璇玑悬斡，晦魄环照

“年矢每催”，就是我们现在说的“光阴似箭”，岁月的时光就像被射出的箭一样，一刻不停地飞逝着。矢，是箭尖。“曦晖朗曜”，早上太阳的光芒我们称之为晨曦；傍晚太阳下山了，还没有完全收敛的光芒，我们称之为余晖。所以，这句话就是太阳从早上升起到傍晚落下，它的光芒朗朗地照耀着宇宙乾坤。

“璇玑悬斡”，璇玑，就是“天璇”和“天玑”。都是北斗七星之一。在这里借指为浑天仪。根据《尚书》“舜典”记载：“舜在璇玑玉衡，以齐七政。”所以中国古代的浑天仪是在舜帝的时候就已经制造出来了的。它是依照北斗七星的位置和运行轨迹来制造的。因为满天的星星都是围绕、跟随着北斗七星的转动而转动的。所以，北斗七星就象征着政体。政体中设有专门观察星象的官员，星象官以北斗七星为标准，为参照，去观察周围的那些星体，一旦观察到有哪些星星移了位，或者发生了变易，就要立即报告给当时的君主。君主也就要立即审查下面政体中相应的管理部门，看有无失职；或者反观国家实施的政令是不是有了偏差？对老百姓造成损害没有？假设是因为政令的偏差给老百姓造成了损失，那么，君王还在用“修德”来弥补。利用减租呀，减税呀，免租呀，免税呀，赈灾呀等等，通过各种途径，达到修德的目的。——浑天仪所起的就是这个作用！

“晦魄环照”，依照中国的农历，每个月月底，没有月亮的夜晚，叫做晦；每个月的月初没有月亮的夜晚叫做朔；月圆的夜晚，叫做望。月亮最圆的时候，相当于是她本身的精华，称之为月魄！所以，月亮圆缺一次，是地球上的一个月，月亮在天上绕着圈子，圆了又缺，缺了再圆地照耀着大地，就是“晦魄环照”。

指薪修祜，永绥吉劭

“指薪”，出自于《庄子》内篇第三章“养生主”：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”指薪，就是柴草。把柴草点燃，柴草虽然被烧尽了，但是化成了火焰，火焰起到了应有的作用，照亮了他人，温暖了他人。“指薪修祜”，结合前两句，这句话比喻的就是：人要有敢于效法天地日月，燃烧自己，牺牲自我，照亮他人，为他人造福的仁德之举。我们的人类都是这么走过来的：一代一代坚持不懈的努力，一代一代又不知不觉地过去了。都是像太阳和月亮一样，把自己化成火焰，最后变成灰烬，目的也就是照亮历史，造福后人！修祜，就是修德造福的意思。

“永绥吉劭”，永绥，永远地太平安宁；吉劭，吉祥而美好！如果人人都有“薪尽火传”的这个精神，那么世界也就会永远地太平安宁，人类也就自然地吉祥而美好了！——多好的愿望呀！

矩步引领，俯仰廓庙

束带矜庄，徘徊瞻眺

“廊庙”，就是朝廷。过去那些君王及大臣们上朝的地方，代表着国家，代表着天下，不但庄严肃穆，而且也神圣威武。所以称为廊庙。当上朝时，不论君王还是臣子，都要“束带矜庄，矩步引领”，衣服鞋帽，穿戴得齐齐整整，步子规规矩矩，态度庄重严肃。“俯仰廊庙，”仰，就是仰望。当仰望着庄严而神圣的廊庙时，低下头来就要想到自身的担当和肩负的责任！——这就是“俯仰”的含义。

“徘徊瞻眺”，徘徊本来是来回走动的意思，但朝廷又不是散步的地方，不可能随意地来回走动。所以，这个“徘徊”指的是“心的徘徊”。就是向秀《思旧赋》中的：“惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。”为了国家，为了天下的兴盛，每一件事情都是很重要的。所以，每一件事情都要非常慎重地在心底下来回思量，慎之又慎，既要看得高深，又要看得长远！也就是“瞻眺”的意思了。

孤陋寡闻，愚蒙等诮

作者写到这儿，天地万物，从古到今都被他概述了一遍，虽然只有千余字，但也真可谓是一篇千古佳作的绝妙文章了。可是，面对着正想处罚自己的梁武帝，面对着自己命运生与死的抉择，还是非常谦虚地说，自己的这些学识，在梁武帝的面前，只能算是一种孤陋寡闻，还肤浅得很！“让君王你取笑了，臣下正等着君王你的责备呢！”诮，是责备，嘲笑的意思。

谓语助者，焉哉乎也

这八个字看似没有什么实在的意义。却正是作者谋篇布局极高明的地方，对整篇文章的结尾至关重要！后来满清最后一位皇帝逊位时，谕旨的最后一句“岂不懿欤”，跟这句话中的“焉哉乎也”就有异曲同工之妙！大家试想一下，《千字文》从“天地玄黄，宇宙洪荒”，一路下来，波澜壮阔，有如银瓶泻水，一倾到底。如果不用这几个字来结尾，那么又该怎么来了结呢？

（全篇完。谢谢大善知识们的指引、关注！）