《彻解红楼》〔109〕：续《庄子》

━━《第二十一回》解读之四

    第二十回，宝玉同黛玉呕了气，紧接着这一回又同袭人呕气，宝玉一气之下，谁也不理了。

晚上，宝玉喝了两杯酒，不觉醉了。之后，一边喝茶，一边看《南华经》，他看的是：《外篇•胠篋》，云：

“故绝圣弃知，大盗乃止。摘玉毁珠，小盗不起。……”

趁着酒劲，不禁提笔续曰：

焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣。戕宝钗之仙姿，灰（毁）黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣。戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。

续《庄子》，明显针对袭人，麝月，宝钗、黛玉四人，如“焚花散麝”，“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”，甚至于写出：“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”这样的句子。

“戕宝钗”，“灰（毁）黛玉”，是笔，是剑？

宝钗隐寓乾隆，黛玉隐寓康熙，“戕钗”“灰（毁）黛”，其意不言自明。

末一句，作者直言道：“皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”“迷眩缠陷天下者”，是什么？是情，即“清”也。

初看，宝玉醉续《庄子》，细读，则直指清室，这就是深藏在文献典故中的深意、隐意、寓意、他意……

请注意，《外篇·胠篋》本身的涵义是：小盗撬箱，中盗窃箱，而大盗却窃国。如田成子窃齐，十二世而有齐国。

《胠篋》最终说的是“大盗窃国”，并以田成子窃齐为例，暗喻努尔哈赤窃中华。曹頫同时还暗示：《大清》亦将十二世而终。

如何防止此类大盗呢？“绝圣弃智”，因此，有戕钗毁黛之语。

关于续《庄子》一事，已卯年（1759），脂砚斋有一批说：

   趁着酒兴不禁而续，是非者自站地步处。谓余何人耶？敢续《庄子》。然奇极怪极之笔，从何设想，怎不令人叫绝？已卯冬夜。（庚·21F·ZⅣ0335）

书中续《庄子》的是宝玉，脂砚斋自称“谓余何人耶？敢续《庄子》”。这就是说：宝玉 = “余” = 脂砚斋，三位一体。

我的“《红楼梦》古钞本研究”一文已经论证了作者，批者都是曹頫。

上述公式就成了：宝玉 = “余” = 脂砚斋 = 曹頫，四位一体了。

    高  曰

2017、08、03