高曰《彻解红楼》〔59〕

五十九、秦钟

           ━━《第七回》解读之四

第五回一一十六回，有一条主线，专写秦可卿。

但写法极其灵活，作者常常采用分身术，如第五回，一会儿警幻仙姑，一会儿兼美，一会儿秦可卿，三人实际是隐寓着同一个人，一一即努尔哈赤。

作者真实目的就是要写努尔哈赤，但在一个艺术形象身上不能完成自己要表达的意图，必须得有几个艺术形象辅助才行。

从第七回开始，作者为努尔哈赤设计了三个艺术形象：秦可卿、秦钟、秦业。

秦钟（终）是为彰显秦氏（始），秦氏是起始者。

秦钟，谐音“情种”，第五回，开辟鸿濛，谁为情种？正是此人。

脂砚斋有一批云：

设云秦钟。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦”，二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。（甲·7F·ZⅡ0653）

“未嫁先名玉，来时本姓秦”，是摘自梁朝刘缓的《敬酬刘长史咏名士悦倾城》一诗。这里，因诗句中有“玉”字，“秦”字而借用。此批仍然说“玉”，“秦”是大纲目。

到此，“纲”就具体了，一是“玉”，一是“秦”。也就是说：书中写得就是他两家的事。

“玉”是指宝玉，即曹氏家族，“秦”指谁？秦可卿吗，可她很快就死了，不能纵贯全书，何以为纲？只能是根据谐音秘法，是指“清”，是指她所代表的十二钗。

畸笏叟在谈写作秘法时说过其中有一个叫：“两山对峙”也就是“玉”，“秦”两山。

到此，我们就弄明白了，《红楼梦》不是四纲，也不是周汝昌说的三纲，而是两纲，《红楼梦》写得是两家之事。一家是“玉”，──即曹家事；一家是“秦”，──即“大清”事。

秦业，脂砚斋批道：

妙名。业者孽也，盖云情因孽而生也。（甲·8F·ZⅡ0826）

 “业”字取自努尔哈赤死后谥号中最后一个字，努尔哈赤的谥号是：“承天广运，圣德神功，肇纪立极，仁孝睿武，端毅钦安，弘文定业。”

脂砚斋为“业”字，下了如下定义：“业者孽也。”

为了秦钟，秦可卿嘱咐宝玉道：“他虽腼腆，却性子左强，不大随和些是有的。”

脂砚斋句下批道：实写秦钟，双映宝玉。（甲·7F·ZⅡ0668）

这是一句实笔，是真实的努尔哈赤，努尔哈赤生就的性格。

宝玉，秦钟二人见了面，很快就成了挚友，两人商量着到贾府家塾中读书。

宝玉说：“我因上年业师回家去了，也现荒废着。”前六回谁见过宝玉读书？业师是谁？读者没见过。

两人关系更奇，秦钟称宝玉：“宝叔果然度小侄或可磨墨涤砚，何不速速作成，……”

“磨墨涤砚”，书童身份，作者再现了努尔哈赤的踪迹。1573年，辽东总兵李成梁俘获了努尔哈赤兄弟，努尔哈赤跪在马前，用汉语说：“请赐一死”。李成梁见其聪明伶俐，就留在帐下做了书童。

努尔哈赤做过书童。

二人在求学问题上达成一致，作者写此是什么意思？

回末有一联或可解疑：

不因俊俏难为友，正为风流始读书。

“风流”二字，隐一个“情”字，是为情读书吗？

不是，“情”谐音“清”，是为“清”，而读书。

努尔哈赤建国初还没有文字，努尔哈赤于1598年命巴克什额尔德尼等用蒙古字母拼写满文，创建了满文，颁行全国。

宝玉带秦钟入家塾，是说：你应该学学汉语。

2017、06、12