高曰《彻解红楼》〔34〕

   三十四、回前诗解

━━《第四回》解读之一

《列藏本》第四回回前有一首回前诗：

    捐躯报君恩，未报躯犹在。

眼底物多情，君恩成可待。

《卞藏本》将“君恩成可待”，改为“君恩或可待”。

曹頫回前诗有个特点，常常是站在书的幻境之外，从现实的角度发表看法，见解，有同批语相似的性质。

有些红学家，看不出这一点，硬往书中人物身上安插，有人就将这首诗与贾雨村联接起来，硬往上套。

作者的回前诗同他的批语一样，也是“凤无头，龙无首”，不知谁写的？也不知与谁的？又一处葫芦提。

首先，要知道这首诗是谁写的，这就必须判明作者是谁？笔者已论证：作者是曹頫，因此这首诗出自曹頫之手。

写谁的？写曹頫自己，这是曹頫在乾隆继位后最初的一段心理状态。

曹頫对待乾隆心理上是矛盾的，乾隆继位，首先免除了曹頫三百多两的欠银，接着，追封曹頫二世祖曹振彥为资政大夫。这就是曹頫极力称赞的“眼底物多情”。

曹頫似乎看到了“起复旧员”的希望，因此《列藏本》，《卞藏本》上写下了“君恩或可待”的期盼。

“捐躯报君恩，未报躯犹在”，是说：我曾经为国效力过，后虽然遭到雍正五年抄家的噩运，但幸好目前“躯犹在”，因此幻想“君恩成可待”。

但随着时间的推移，仅此而已，幻想破灭。

1754年，制作《甲戌本》时，删掉了第四回回前诗，以后各版本再没有选用。

这首小诗，又一次验证了作者是曹頫，诗意与他的他的经历，思想，写作意图，完全吻合。

除曹頫外，如以其他人为作者，难以做到天衣无缝。

写了，又删除，也只能是曹頫自己思想发生变化的结果，最初，曹頫确有二宝（宝玉、宝钗）合婚的念头，这一点通过批语有暗示。后果断将宝玉对宝钗的关系定位于“不情”二字上，遂于1754年（甲戌年）删除了这首小诗。

2017、05、18