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【原创】每日一禅之121：道解诸葛亮《草堂春睡》诗

龙马吾行·王永强

2017/1/17

话说刘备当年前往南阳卧龙岗，诚邀诸葛亮出山干革命，打江山，经三顾茅庐才如愿以偿。本文不说此情节，单说诸葛亮在三位英雄第三次光临茅屋之时，还在呼呼大睡（实为测试），刘玄德礼贤下相，自然不让打扰孔明的美梦。事到如今，谁也不知孔明当日午时入了什么梦境，唯有他梦醒而吟的一首诗略露了端倪。

诗曰：

大梦谁先觉，

平生我自知。

草堂春睡足，

窗外日迟迟。

咋看，这诗像是儒书生的口头语，极其稀松平常，可是，若把它所言和它出口后的一系列事件联系起来，这诗可谓“神仙下凡着布衣，袖里乾坤人不知”啊！以下道之：

一曰：人生如梦，世事如棋！

谁都会说此句，但有几人能从人生、社会中，了知这个“梦”字？正因为不知，以幻为真，看不破，放不下，如同苍蝇有门不出，千年钻故纸（窗），无有解脱时。作为一个通达经纬，胸藏万机的“山野修道人”来说，人生是梦，社会是梦，山河大地都是梦！这就是“觉者”的世界观。

而且，时空与社会、人生亦是超越时间的，因为在梦中根本无有“时间”的概念，过去的可能是未来的，未来的可能已经发生的。故，诸葛孔明醒后随口便吟到：大梦谁先觉。

这里留了一个悬案：他午睡时究竟做了什么梦？我们用当年50多年的历史，以凡夫推测一下诸葛神仙的圣意，妄断一下，他其实在梦中早已展现了未来天下的格局，以及他与这三位英雄之间的那些可歌可泣的事迹，这一切当然也是一场毕竟空的梦啊！他以豁达的心态，正在接受即将上演的这一切幻化，而窗外这三人还当以为真呢。因此，他接着说：平生我自知。

孔明在隆中，会面后当机就发布了“三足鼎立“的前景预测报告（是实相，不是预测），孔明当时，虽然没有“马-列主-义”献给刘备，却有“三国主义”确保刘皇叔在西蜀匡扶汉室。

实际上，刘备太仁义、厚道，“三-民主-义”成份太多，没有心机、权谋，很不适合做皇帝，换言之，他只用“正神“助他成功，不能用”邪神“（魔）来扩大统一战线，故长期上，不是曹操的对手。

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二曰：人生戒贪，知足常乐

既然对未来上演的大戏，其程、其人、其事、其局和结果都已先知先觉了，为何还要终身一搏呢？是孔明尘缘未了吗？当然不是。人呢，毕竟是有情的，那皇叔能屈尊下驾，赏识一个山村“野夫”，以后还要建国托相，这份真诚和倚重在这个娑婆世界，真是太珍贵了，正是精诚所至，死灰都能重燃啊！

故有“草堂春睡足“一句。

三曰：梦境与现实，演绎时空的相对论

说到此，我们可以想像，孔明的“春睡梦“与三顾茅庐的现实，其实是互为投影的，本来是一回事儿。孔明对于自己的出山和其后的结局都是知命的（先知），但不能把玄机全部告来者。过去的，现在的 ，未来的，均是时也，命也。那就从容地当一回命运的忠臣吧。

然而，智者与凡夫的区别也这里。在“大梦谁先觉“之后，再看这些”认真“的凡夫，他们哪里知道时事幻化的玄机呢？对孔明来说，这时空正在以倒叙的方式讲故事，是倒果为因的。

所以就有：

窗外日迟迟。这是比喻世间的迷者，对于未来的事变，其知、其觉都是迟到的，这才是真正的迟到啊！

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四曰：成于火，也熄于火

孔明是大师，他出岗以后的事件验证了他的《草堂春睡》诗的真意。一个得道的人，一旦入世，就落进了“五行陷阱“，没有办法回避。他的一生与火字结缘太深：赤壁用火，收孟获用火，打司马懿也用火，死于火的人太多了，最后，他自知会折天寿，在五丈原点上”七星灯“观命，这点生命之火果然遇风而熄，时年54岁。在中国道学中，54者实为9，置于九宫内，则代表火。

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这说明，孔明最后死于命中的火。

故从此观之，诗不一定要“言志“，言嘛都行，当然也可以言梦。

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（火烧上方谷，大败司马懿。）

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