2016年3月27日，这一天正是越剧诞辰110周年纪念日，我有幸在社区文化中心观看了北京青年越剧团上演的尹（桂芳）派名剧《何文秀》。

何文秀的水绿，王兰英的水粉，入画的是扮相俊美、玉树临风、粉妆玉琢的一对佳人。灯光变换着画的底色，也调整者观众入戏的心理色调，树木山石桌椅点缀其间，皆以简静姿态衬托人物表演。在视觉上已先予人愉悦。

剧情是：明嘉靖年间，恶霸张堂，依仗干爹严嵩权势，横行不法，书生何文秀偕妻王兰英赴杭，路过海宁，与张堂邂逅。张堂欲图霸占王兰英，设计圈套，诱使忠厚老诚的何文秀堕入套中，张堂在调戏王兰英，逼奸不成之后，恼羞成怒，制造冤狱，陷害何文秀。幸解差王德仗义，私放何文秀逃走。张堂既害何文秀，又追抢王兰英，兰英逃至杨家茶馆，被杨妈妈所救，遂随同杨妈妈一家避居桃源九里桥桑园地。三年后，何文秀改名王察，官为巡按，微服察访民情，访得了张堂无数罪迹，也访到了王兰英的下落。为了有利于剪除张堂，为民除害，不能与久别的妻子会面，只得假借算命劝慰兰英，并安排兰英至巡按衙门伸冤告状。巡按上堂，张堂气焰嚣张，在大量确凿的证据面前，不仅不认罪，反而对何文秀进行恫吓威胁。何文秀为了正法纪、雪民愤，不顾“丢官削职难保命”的重压，断然将张堂处斩。作恶多端的权贵义子张堂终于难逃法网。

故事源于明传奇《何文秀玉钗记》。

“大团圆”结局作为我国特有的一种文化现象,大量出现在元明清的戏曲里, “大团圆”结局是中国古典戏剧的普遍形态，“大团圆”结局是中国特有的一种审美心理现象，是中国古代叙事文学中的一种传统的结构定式。符合中华民族文化心理结构中的尚圆传统以及"中和"为美的历史文化渊源,是中华民族历史发展的必然趋势，符合中国人的审美。“大团圆”承载着深厚的文化底蕴，而同时这种文化底蕴与中国人的民族心理又是紧密相关的。中国人都是讲究善恶有报，好人好报，有情人终成眷属的美好的事物，这一点在才子佳人小说中尤为典型。这种团圆是中庸儒学与传统文化千年浸润的结果，因此，它的存在具有一定的必然性。

中国古典戏剧是一种舞台表演艺术,这种直观的交流形式使得剧作必须关注大众品位,只有符合大众品位,才得以认可,大众的精神需求和审美价值取向是“大团圆”,剧作家就应该乐于描写“大团圆”,这样戏剧才能有其自身存在的价值,这种艺术结构也是文学样式多样化原则的体现. 观众的好恶势必影响甚至决定戏剧作品的内容和形式,此剧集中了越剧的美又使人物天性中的善得以放大，“屡变者面貌，不变者精神”。

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                 剧照：何文秀  王兰英（北京青年越剧团）