丹凤竹林关搭花姑子，一直是地方传统文化的瑰宝。在五六十年代，经过当地民间艺人的不断挖掘整理，编出了《夫妻观灯》，《屠夫状元》两部戏，一经演出，立即轰动大江南北。商洛剧团排练上省、进京演出而名扬四海。

之后，由于“文革”等原因，也随着一批艺人慢慢老去，竹林关搭花姑子开始走向没落，一些经典曲目也被掐头断尾，移植他处而失去了原有的活力。这是令人很痛心的事。商洛民间文化工作者张新中先生退休后，把目光慢慢地投向了这一领域。在每次回老家康养之余，都要四处走动一下，打听关于竹林关搭花鼓子前前后后的人和事。通过不懈努力，最近整理出了六本传统小戏，通过电子版的形式，在网络上和大家见面了。这是可喜可贺的事。为竹林关当地民间剧种的承上启下，开了一个好头。再过若干年，大家就会明白，再也不怕各种自然因素或者人为原因，让这个集结了竹林关祖祖辈辈艺人的智慧得以存留、传承、发扬光大，使地方这一传统文化瑰宝不被流失，它将极大地方便新一代花姑子匠们的排练和演唱。

 

这六部戏分别为《文王访贤》、《劝嫁》、《办长年》、《三娘饺子》、《积阴功》和《劝香茶》。涉及了当地婚丧嫁娶，农耕，科教宗教等各方面内容，是可以让人感受到浓郁的陕南乡土风情的，是可以“窥一斑而见全貌”的。其唱词雅俗共赏，多俚语，方言浓重，时而长于抒情，时而悲愤，节奏明快，对白激烈，婉转，令读者从唱词中可以虚拟舞台，充分展示了地方小戏的魅力。

这六部小戏的传承者均为彭传海先生。

彭传海是丹凤寺坪人，现年六十余岁。他从十来岁就开始学唱花鼓戏，唱功扎实。据他流传下来的唱本，有十多个。在老一辈的“搭花鼓子匠”中，是肚子里装戏最多的人。年青一代，诸如竹林关的刘改绒，彭代慧，彭振华等人都拜其为师傅，学了不少东西。通过彭的口传心记，有了手抄本。然后，张新中先生根据这些写在学生作业本上的手抄本故事情节，进行重新创作，使每一个剧本里都有激情、热闹、有味的长段对唱；这样，每本戏皆可演整本戏、折子戏、清唱戏、使剧本主题突出，重头唱段增多对白风趣，唱段戏词合辙押韵，这是不容易的。

因为对历史史实不清楚、文化程度所限、地域乡土语音等原因，张新中先生细读了手抄本，发现这些手抄本存在错字连篇，唱词时断时续，不合韵脚等失误。在他的努力下，做了许多整编，让酒瓶装上了新酒，让传统的竹林关搭花姑子焕发了新的光彩。

 

比如《积阴功》，原唱本开头是这样的：

（凡世）白口：

读书实用意，一字值千金。从小读书不用心，不知书内有黄金。早知书中黄金桂，高点明灯下苦心。学生凡世真，家住山东范家庄人士，今天出去访宾朋，便是这番主义，访宾朋行走行走。

（凡世）唱：出学堂来出学堂，学堂门上粉白墙。

粉白墙上梧桐树，梧桐树上落凤凰。

公鸡点头母鸡叫，句句叫的状元郎。

满堂学生十八个，不知状元谁头上。

迈开大步往前走，随着小步往前行。

正行只走用目看，柳林不远在面前。

低头我把柳林进，歇还一时再后行。（落）

 

上（老生）白口：

我老汉寿又高，不知光阴何日去也了。（坐凳子），我老汉下金愁，想当年我老汉富贵家大，到如今落在吃讨之中。今天天气晴和，四山清亮，我要到大街上谋食叫话，缺少路头伙伴，家中有个贵珍女儿，唤般前来，做一位路头拦伴，便是这番主义，贵珍女儿那旁走来。

 

。。。。。。

 

张新中先生修改后的文字如下：

人物

夏金愁——老生

范世振——生

夏桂珍——旦

 

范世振: 哎，走呀！(上场)

唱: 学生名曰范世振，

父母双亡孤独人，

祖上代代积阴功，

耕读传家振家门，

积下财宝万贯金，

前人栽树后乘荫，

供我南学读诗文，

为富须得有仁心，

穷在长街无人问，

富在深山有远亲，

施舍天下苦难人，

要积阴功惠子孙。

白: 学生我读书用心用意，懂得一字值千金，书中自有黄金屋，高点明灯下苦功。范世振我家住范家塬人氏，父母不幸早早过世，留下万贯家财，学生自小自管自过自学自立自强，长大也要振兴家业。趁今日星期天，上街市去访亲会友，到亲朋家走动走动。

 

唱: 迈开大步出学堂，

学堂四转白粉墙，

白粉墙边梧桐树，

梧桐树上落凤凰，

公凤点头母凤唱，

句句歌唱状元郎，

学生转身问凤凰，

状元会抡我头上？

(大笑) 哈哈哈哈……

迈开大步直往前，

随着小步把路赶，

去把亲戚看一看，

去和朋友谝一谝。

正行走来用目看，

绿林不远在眼前，

转身我往林荫钻，

歇歇腿脚缓一缓。(下)

 

夏金愁: (上) 苦啊！

唱: 老来难啊老来难，

千般苦啊万般难，

耳聋难与人交谈，

眼花熟人看不见，

满口无牙光动弹，

头上无毛亮闪闪，

双腿走路打颤颤，

肺虚咳嗽蛮吐痰，

鼻涕常扯两条线，

一擤再擤擤不完，

年轻人见了就躲闪，

亲朋见了避老远。

白: 咳！我老汉夏金愁，家住夏家滩，当年也是富豪之家，老了老了家败了，如今和老幺女儿桂珍落得乞讨求生。今日天气晴好，四野清亮，我不免到大街市上去谋食乞讨。去乞讨我还得喊我那年方二八女儿扶着我，这里我便喊女儿出门来扶我，便是这番主意。

(对内喊)女儿出门来！

 

通过前后对比，我们发现张先生已不满足于原文字的整理，而是增添了许多自己的内容。使得该剧本行云流水，更符合舞台表演。

类似这样的，还有很多。

再如《劝嫁》开头部分：

（老旦）白：

老婶康氏，所生一女。本月十三要出嫁。嫁妆之事全提起，今日只有得将媳妇喊般前来，我们婆媳商量才是，一言为定。媳妇从那旁走来。

修改后的文字为：（白) ：老身康氏，所生一儿一女，儿子已成婚配，女儿本月十三出嫁，可到阵没见儿子媳妇给女儿置办嫁妆，老身不免心里着急，待我把媳妇唤来商量商量。(呼唤)媳妇子到堂屋来，为娘有事和你商量。

在保留了原文特点后，又增添了些许文雅之词，让人读到了一个荆楚相交接的地方特色语言，其韵味更加悠长了。

对于一个70多岁的老人来说，每一篇文字的整理，都是付出了常人难以想象的劳动的。在这些丰硕的果实里，有一颗乐贫奉献的心，有一颗为弘扬地域文化百折不挠的心。张先生通过走访这些民间艺人，越来越感觉到自己挖掘整理，保护剧本存续，造血的必要性。当许多异样的声音响起时，他是不管不顾的。他坚定了自己的步伐。

“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。

也许，这句话是对张先生豁达乐观，积极进取的人生态度的高度概括吧。

这是一个浮躁的时代，是文学在不断走向边缘化的时代。他则透过社会表层现象，认为“民俗文化正在不断地回暖”，他是怀着满腔的热忱去做这件事的，并且不加杂任何的功利性。这真是许多后来者学习的榜样。