文言文断句

考察情况：全国新课标卷2014年开始设有文言断句题目，选择题形式，取代了原来的实词或人物性格事迹概括题目。分值3分。其他省份则早有考察，例如北京，专设有一语段让考生来断句，5-6分。

第一、   整体方法如下：

1.  通读全文，弄懂大意。

2.  循序渐进，先易后难。

3.  寻找标志，各个击破。

4.  通读全文，疏通检测。

第二、  具体操作如下：

 

一、明词性

（一）明名词、代词

文言文中，名词、代词常作主语和宾语，所以我们拿到一个文段后先找出其中的人名、地名、事名、物名、朝代名、国名、官职名、谥号等，找出其中的代词，如人称（自、吾、尔、汝、余、我、予、彼），谦称（寡人、臣、妾、朕、孤），敬称（君、公、卿、子、先生、足下）；

再考虑：什么人？办什么事？采用什么方式？取得什么结果？需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。如《赤壁之战》中“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

示例：管宁华歆共园中锄菜见地有片金宁挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐曰子非吾友也。　

答案：管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/宁挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐曰/子非吾友也。（《世说新语·德行》）

 

（二）明动词

古汉语和现代汉语一样，主谓结构居多，但主语常省略，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，整体把握句意，进而可以正确断句。

示例：有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若

断开如下：有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者/虎自山上驰来/妇人仓皇沉水避之/二小儿戏沙上自若（苏轼《书〈孟德传〉后》）

 

（三）明虚词

古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。

1.     句首的发语词和谦敬副词,“其、盖、凡、诸、唯、盍、夫、则、夫、且夫、若夫、窃、请、敬”等前面可断句。

2.     常用于句首的相对独立的叹词,如“嗟夫、嗟乎、呜呼”等，前后都可断句；

3.     句末语气词 ,“者、也、矣、欤、哉、耶、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；

4.     有些常用在句首的关联词,“苟、纵、是故、于是、向使、然而、无论、至若、是以、继而、纵使、然则”等前面大多可以断句；

5.     常在句首的时间词,“顷之、向之、未几、已而、 既而、俄而”等一般前后都可断句。

示例：(赵困于秦)齐人、楚人投赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。”                                     (选自《资治通鉴 周纪五》)

注：扞蔽——屏障。

答案：(赵困于秦)齐人、楚人投赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。”

 

二、找句式

文言文中涉及到很多文言句式，如判断句、被动句、省略句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置）。

还有一些固定句式如“……者……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等）；“不亦 ┅┅┅乎”“孰与┅┅乎”“其┅┅乎”“安┅┅哉”“何┅┅为”等反问句式；“为┅┅所┅┅”“受┅┅于┅┅”“见┅┅于┅┅”等被动句式；还有“如┅┅何”“况┅┅乎”“何（以）┅┅为”等固定句式。这些都是我们断句时很好的“帮手”

如：以残年之力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

又如： 而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。（《廉颇蔺相如列传》）在这个句子中"以……为"连用，表判断不能断开，相当于现代汉语的"认为……"、"把……当作"、"凭借（依靠）……作为"等。

 

三、看对话

文言文中，对话最易被发现，因为这里涉及到一些表示对话的标志性字词，如“曰、云、言”。但在这里我们需注意两点：一是对话中又有对话的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的。

示例：湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣

 

答案：湖阳公主新寡∕帝与共论朝臣∕微观其意∕主曰∕宋公威容德器∕群臣莫及∕帝曰∕方且图之∕后弘被引见∕帝令主坐屏风后∕因谓弘曰∕谚言贵易交，富易妻∕人情乎∕弘曰∕臣闻贫贱之知不可忘/糟糠之妻不下堂∕ 帝顾谓主曰∕事不谐矣

又如：庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣

这一段中，有表对话的标志性词“曰”，但中间有两句省略了说话人和“曰”，就要特别注意了。此段断句如下：庞葱与太子质于邯郸∕谓魏王曰∕今一人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕否∕二人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人疑之矣∕三人言市有虎∕王信之乎∕王曰∕寡人信之矣（《战国策》）

 

四、据修辞

文言文中往往会用到排比、对偶、反复、顶真等修辞手法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用好这些特点对我们断句很有帮助。

古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说是用了顶真手法，它们分属两句话，应当从中间断开。

例如：“汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱子虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也。”

“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。” 《愚公移山》

又如：“上食埃土∕下饮黄泉”，“奉之弥繁∕侵之愈急”，这两句用了对偶的修辞。

“故不积跬步∕无以至千里∕不积小流∕无以成江海∕骐骥一跃∕不能十步∕驽马十驾∕功在不舍∕锲而舍之∕朽木不折∕锲而不舍∕金石可镂。”这一段句式整齐，四六句和对偶多。

最后，题目做完后通读一遍，凭借语法知识和语感，来检验断句是否正确合理：点断后的句子是否讲得通，是否符合情理、符合逻辑。要想提高文言文断句的能力，我们平时就要注意学好课本中的经典文言课文，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底;熟读一些经典的文言文，培养语感;适当做一些专题练习，加强运用。这样，正确断句的能力就会在阅读和实践中形成。 

 

近三年新课标高考题目

1 .2016年全国新课标1卷      曾公亮，字明仲，泉州晋江人，举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡橐中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从者之廋耳索之果然。公亮明练文法，更践久，习知朝廷台阁典宪，首相韩琦每咨访焉。

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)B

A.为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不  藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/

B.为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不 藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/

C.为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/

D.为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不 藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/

 

2. 2016年全国新课标2卷    陈登云，字从龙，唐山人，万历五年进士，出鄢陵知县，征授御史。出按辽东，疏陈安攘十策，又请速首功之赏。改巡山西。还朝，会廷臣方争建储。登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。十六年六月遂因灾异抗疏，劾妃父郑承宪，言：“承宪怀祸藏奸窥觊储贰且广结术士之流曩陛下重惩科场冒籍承宪妻每扬言事由己发用以恐喝勋贵簧鼓朝绅不但惠安遭其虐焰，即中宫与太后家亦谨避其锋矣。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）C

A．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰且广结术士之流/曩陛下重惩科场/冒籍承宪妻每扬言事由己发/用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/

B．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰/且广结术士之流/曩陛下重惩科场冒籍/承宪妻每扬言/事由己发用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/

C．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰/且广结术士之流/曩陛下重惩科场冒籍/承宪妻每扬言事由己发/用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/

D．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰且广结术士之流/曩陛下重惩科场/冒籍承宪妻每扬言/事由己发用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/

 

3. 2016年全国新课标3卷     傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会典》成于刘健等多所糜费镌与修者官降珪修撰俄以《实录》成进左中允再迁翰林学士历吏部左右侍郎。正德六年，代费宏为礼部尚书。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）B

A．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者/官降珪修撰/俄以《实录》成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/

B．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以《实录》成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/

C．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以《实录》成进/左中允再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/

D．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者/官降珪修撰/俄以《实录》成进/左中允再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/

 

4.2015年全国新课标1卷      孙傅，字伯野，海州人。登进士第，为礼部员外郎。时蔡翛为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更，不然必败。翛不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽入贡使者所过调夫治舟骚然烦费傅言索民力以妨农功而于中国无丝毫之益宰相谓其所论同苏轼奏贬蕲州安置给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A

A．宣和末／高丽入贡／使者所过／调夫治舟／骚然烦费／傅言／索民力以妨农功／而于中国无丝毫之益／宰相谓其所论同苏轼／奏贬蕲州安置／

B．宣和末／高丽入贡／使者所过／调夫治舟／骚然烦费／傅言／索民力以妨农功／而于中国无丝毫之益／宰相谓其所论／同苏轼奏／贬蕲州安置／

C．宣和末／高丽入贡使者／所过调夫治舟／骚然烦费／傅言／索民力以妨农功／而于中国无丝毫之益／宰相谓其所论／同苏轼奏／贬蕲州安置／

D．宣和末／高丽入贡使者／所过调夫治舟／骚然烦费／傅言／索民力以妨农功／而于中国无丝毫之益／宰相谓其所论同苏轼／奏贬蕲州安置／

 

5．2015年全国新课标2卷     来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏。吴氏提携鞠养，甚有慈训，幼儿卓荤；初读《诗》，舍书叹曰："大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！”群辈惊其言而壮其志，及长，雄略秀出，志气英远。会周师定淮南所住白土村地居疆场数见军旅护儿常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉进位上开府，赏物一千段。

⑴下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(  D )

  A 会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/

  B 会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉

  C 会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役护儿有功焉

  D 会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/

 

6.2014年全国新课标2卷    文司国计二年，力遏权幸，权幸深疾之。而是时青宫旧奄刘瑾等八人号“八虎”日导帝狗马鹰兔歌舞角抵不亲万几文每退朝对僚属语及辄泣下郎中李梦阳进曰：“公诚及此时率大臣固争，去‘八虎’易易耳。”文捋须昂肩，毅然改容曰：“善。纵事勿济，吾年足死矣，不死不足报国。

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）C

A．而是时青宫旧奄刘瑾等八人/号“八虎”日导帝/狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属语及/辄泣下/

B．而是时青宫旧奄刘瑾等八人/号“八虎”日导帝/狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属/语及辄泣下/

C．而是时青宫旧奄刘瑾等八人号“八虎” /日导帝狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属语及/辄泣下/

D．而是时青宫旧奄刘瑾等八人号“八虎” /日导帝狗马/鹰兔/歌舞/角抵/不亲万几/文每退朝/对僚属/语及辄泣下/

 

7.2014全国新课标1卷    宰相李揆矜能忌贤以休烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄别名品，宰臣元载称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。            ——《旧唐书 于休烈传》

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）D

A．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆／修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／

B．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／

C．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆／修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／

D．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／

 

巩固训练

1．用斜线（／）给上面文言文画波浪线的部分断句（5分）

夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二宜书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书，乃为之书。

 

答案：夫虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者//皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书

 

【句段译文】深思熟虑，不用花太多的力气而收到成倍的功效，这种做事的行为可以作为后世人仿效的法则，这是我第一个该写此记的理由。不只是想着为当时的人赞誉，而是考虑到让千秋万代获利，并且告诉后代不要把(它)废弃，这是我第二个该写此记的理由。岳阳的百姓与洞庭湖中往来的人们，都想为滕太守记下这个功劳，这是我第三个该写此记的理由。因为有这三个该写的理由而不能不写，于是就写下了此篇文字。

 

2．用斜线（/）给下面的文言文断句。（5分）

世之治也行善者获福为恶得祸及其乱也行善者不获福为恶者不得祸变数也智者不以数疑常道故循福之所自来防祸所由至也遇不遇非我也守其所志而已矣。

（取材于《中论•修本》）

答案：世之治也／行善者获福／为恶者得祸／及其乱行也／行善者不获福／为恶者不得祸／变数也／知者不以变数疑常道／故循福之所自来／防祸之所由至也／遇不遇／非我也／其时也／夫施吉报凶谓之命／施凶报吉谓之幸／守其所志而已矣

 

3. （2016，安徽，5）用“/”给下面的文段断句。（3分） 
进 言 者 皆 曰 天 下 已 安 已 治 矣 臣 独 以 为 未 也 曰 安 且 治 者 非 愚 则 谀 皆 事 实 知 治 乱 之 体 者 也 夫 抱 火 厝 之 积 薪 之 下 而 寝 其 上 火  未 及 燃 因 谓 之安 方 今 之 势 何 以 异 此

                                                      （选自贾谊《治安策》）

 答案：进 言 者 皆 曰//天下已安 已 治 矣/臣 独 以 为 未 也/曰 安 且 治 者/非 愚 则 谀/皆非事实知治乱之体 也/夫抱 火 厝 之 积 薪 之 下 而 寝 其 上/火 未 及 燃/因谓 之 安/方今之势//何 以 异 此

 

4、(20ll北京，10，5分)用斜线(／)给下面短文断句。

  熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也今人之为学者既反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之。

(取材于朱熹《白鹿洞书院揭示》)

答案：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意／莫非使之讲明义理∥以修其身／然后推以及人／非徒欲其务记览∥为词章∥以钓声名∥取利禄而已也／今人之为学者∥既反是矣／然圣贤所以教人之法∥具存于经／有志之士∥固当熟读∥深思而问辨之。

  说明：单斜线处为必断句处，双斜线处为可断可不断处。

 【参考译文】我私下探察古代圣贤教人求学的目的，没有不是让人(按照儒家思想)探究名理，来修养自己的品行的，然后推广并用它来影响别人， 并不是只想致力于死记硬背，写出华丽的文章，来沽名钓誉，谋取利禄罢了。现在做学问的人，已经违背古代圣贤的旨意了。然而古代圣贤用来教育后人的方法，都保存在经书典册中，有理想、有抱负的读书人，本来就应当熟读，深入思考并加以探讨辨别它。

 

5．(2010北京，11，5分)用斜线(／)给下面短文画横线的部分断句。

  孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣始也心志于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。（取材于苏轼《仁说》）

 

答案 吾尝学射矣／始也心志于中／目存乎鹄／手往从之／十发而几失／其一中者／幸也。

  一法不修／一病随之／病尽而法完／则心不期中／目不存鹄／十发十中矣。    

 

[参考译文] 孟子说：“仁德的人就像学射箭，发箭而射不中，就反过来从自身找原因。”我曾经学过射箭，刚开始的时候一心想射中，眼睛看着靶子，手顺着方向射去，十发九不中，射中的一箭，也是由于侥幸。有位善射箭的人教我从自身找原因，手握稳机关，双脚站得合乎规矩。四肢和身体的每个关节，都要有一定的章法。一个姿势做不好，就会有一种毛病随之而来。所有的毛病都改掉了，章法也就学完备了。这时就是心里并不想着射中，眼睛没有看着靶子。也会十发十中。

 

6．(2009北京。11。5分)用斜线(／)给下面文言文断句。

天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。(取材于《老子·七十七章》)

 

答案：天之道其犹张弓与／高者抑之／下者举之／有馀者损之／不足者补之／天之道损有馀而补不足／人之道则不然／损不足以奉有馀／孰能有馀以奉天下／唯有道者／是以圣人为而不恃／功成而不处。

【参考译文] 自然的规律，不是很像张弓(射箭)吗?弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律。是减少多余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给多余的人。那么，谁能够减少多余的，以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人才有所作为而不占有，有所成就而不居功。

 

强化练习

1．用斜线(／)给下面的短文断句。

孟子曰言近而旨远者善言也守约而施博者善道也君子之言也不下带①而道存焉君子之守修其身而天下平人病舍其田而芸人之田所求于人者重而所以自任者轻。

[注]  ①不下带：带，腰带。古人视不下带，即只视带之上。此处比喻注意眼前常见之事。

 

答案 孟子曰／言近而旨远者／善言也／守约而施博者／善道也／君子之言也／不下带而道存焉／君子之守／修其身而天下平／人病舍其田而芸人之田／所求于人者重而所以自任者轻。

 【参考译文】孟子说：“言辞浅近而含义深远，是善言；操守简约而利益广博，是善道。君子的言论，浅近平常而包含大道；君子的操守，修养自身而惠及天下。很多人的毛病在于舍弃自己的耕地而去耕耘别人的耕地．要求别人的重而要求自己的轻。”

 

2．用斜线(／)为下面文言文未加标点处断句。

叶廷珪云：余幼嗜书自肄业郡庠牵丝入仕四十余年未尝释卷食以饴口怠以为枕士大夫家有异书无不借借无不读读无不终篇而后止长恨无资不能尽传写间作数十大册择其可用者手抄之名曰《海录》。 (取材于《初潭集》)

 

答案：叶廷硅云：余幼嗜书／自肄业郡庠／牵丝入仕／四十余年未尝释卷／食以饴口／怠以为枕／士大夫家有异书／无不借／借无不读／读无不终篇而后止／长恨无资／不能尽传写／问作数十大册／择其可用者手抄∥名曰《海录》。

 

【参考译文】 叶廷硅说：“我从小酷爱读书，从在郡学修业，一直到成家步入仕途做官．四十多年不曾放下书卷，吃饭的时候读书觉得嘴里香甜，疲倦的时候用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，没有不借来的，借来没有不读的，读，没有读完全篇不会终止。常常怨恨(自己)没有钱财，不能全部抄写完。在那么多书里，挑出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。”

 

3．用斜线(／)给下面短文断句。

凡音者产乎人心者也感于心则荡乎音音成于外而化乎内是故闻其声而知其风察其风而知其志观其志而知其德盛衰贤不肖君子小人皆形于乐不可隐匿故曰乐之为观也深矣    (取材于《吕氏春秋·音初》)

 

答案：凡音者／产乎人心者也／感于心则荡乎音／音成于外而化乎内／是故闻其声而知其风／察其风而知其志／观其志而知其德／盛衰／贤不肖／君子小人皆形于乐／不可隐匿／故曰／乐之为观也／深矣

【参考译文】大凡音乐。是从人的内心产生出来的。心中有所感受，就会在音乐中表现出来，音乐表现于外而化育于内。因此，听到某一地区的音乐就可以了解它的风俗，考察它的风俗就可以知道它的志趣，观察它的志趣就可以知道它的德行。兴盛与衰亡、贤明与不肖、君子与小人都会在音乐中表现出来，不可隐藏。所以说：音乐作为一种观察的对象．它所反映的是相当深刻的了。

 

4．在下面短文中用斜线(／)断句。

  楚厉王有警为鼓与百姓为戍饮酒醉过而击之也民大惊使人止曰吾醉而与左右戏过击之也民皆罢居数月有警击鼓而民不赴乃更令明号而民信之   (取材于《韩非子·外储说左上篇》)

 

答案： 楚厉王有警／为鼓与百姓为戍／饮酒醉／过而击之也／民大惊／使人止曰／吾醉而与左右戏／过击之也／民皆罢／居数月／有警击鼓／而民不赴／乃更令明号／而民信之

【参考译文】 楚厉王和百姓约定，如果遇到敌情，就击鼓为号。召集大家前来守城。(有一次，楚厉王)饮酒，酩酊大醉，误击了它。百姓非常惊慌，(楚厉王)派人制止大家，说：“我喝酒醉了，同身迫的侍从开玩笑击了鼓。”(急忙赶来的)老百姓便都散去了。过了几个月，(真的)有了紧急情况，再击鼓(报警)时，百姓就都不来了。于是，(楚厉王)重新发布命令明确信号，民众才相信了他。

 

5．用斜线(／)给下面短文画横线的部分断句。

尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天子也；善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也善绻得道之士也得道之人不可骄也尧论其德行达智而弗若故北面而问焉此之谓至公。非至公其孰能礼贤?

 

答案:何故礼之若此其甚也／善绻／得道之士也／得道之人∥不可骄 也／尧论其德行达智而弗若／故北面而问焉／此之谓至公。  (“／”为必断处，  “∥”为可断可不断处)

【参考译文】尧不用帝王的身份去会见善绻。面朝北恭敬地向他请教。尧是天子，善绻是平民。尧为什么这样过分地礼遇他呢?因为善绻是得道的人。对得道的人，不可傲视。尧衡量自己的德行智谋不如善绻，所以面朝北恭敬地向他请教。这就叫做无比公正。不是无比公正，谁又能礼遇贤者呢?

 

6．用斜线(／)给下面短文断句。

   陵云台楼观精巧先称平众木轻重然后造构乃无锱铢相负揭②台虽高峻常随风摇动而终无倾倒之理魏明帝登台惧其势危别以大材扶持之楼即颓坏。(选自《世说新语·巧艺第二十一》)

[注]②  负揭：秤杆的下垂与翘起。

 

答案：陵云台楼观精巧／先称平众木轻重／然后造构／乃无锱铢相负揭／台虽高峻／常随风摇动／而终无倾倒之理／魏明帝登台／惧其势危／别以大材扶持之／楼即颓坏。

 【参考译文】 陵云台楼台精巧，建造之前先称过所有木材的轻重(使四面所用木材的重量相等)，然后才筑台，因此四面重量不差分毫。楼台虽然高峻，常随风摇摆，可是始终不可能倒塌。魏明帝登上陵云台，害怕它情况危险，另外用大木头支撑它，楼台随即就倒塌了。

 

7．用斜线(／)给下面文言文画线的部分断句。

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也仲尼不可毁也他人之贤者丘陵也犹可逾也仲尼日月也无得而逾焉人虽欲自绝其何伤于日月乎多见其不知量也。” (取材于《论语·子张篇第十九》)

 

答案：叔孙武叔毁仲尼。子贡日：“无以为也／仲尼不可毁也／他人之贤者／丘陵也／犹可逾也／仲尼／日月也／无得而逾焉／人虽欲自绝／其何伤于日月乎／多见其不知量也。”

【参考译文】叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“(这样做)是没有用的!仲尼是诽谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去；仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。即使有人要自绝于日月，时日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”

 

8．用斜线(／)给下面文言文画线的部分断句。

  忠臣之事君也莫先于谏下能言之上能听之则王道光矣。谏于未形者，上也；谏于已彰者，次也；谏于既行者，下也。违而不谏则非忠臣夫谏始于顺辞中于抗议终于死节以成君休以宁社稷。《书》云：“木从绳则正后从谏则圣。” (取材于《忠经·忠谏章第十五》，汉·马融撰)

 

答案：忠臣之事君也／莫先于谏／下能言之／上能听之／则王道光矣。谏于未形者，上也；谏于已彰者，次也；谏于既行者，下也。违而不谏∥则非忠臣／夫谏∥始于顺辞／中于抗议／终于死节／以成君休／以宁社稷。《书》云：“木从绳∥则正／后从谏∥则圣。”(“／”为必断处，“∥”为可断可不断处)

【参考译文】忠臣侍奉君主，没有比进谏更重要的，臣子能进忠言，君主能采纳忠言，那么君主用仁义治理天下的政治主张就会发扬光大了。在事情发生之前进谏的是上等的进谏；对已有明显迹象的事进谏的是次等的进谏；对已经执行的事进谏的是下等的进谏。看到有违背正道的事却不进谏，就不是忠臣的职分。刚开始用谦逊的言辞来进谏，(如果不被采纳)这时就要用激烈的言辞来进谏，坚持正义，不屈服；如果还不被采纳)，最后就要冒死进谏，维护正义。以用来成就君王治理天下的美名，使国家和平安宁。《尚书》说：“木头经过墨线量过就能取直，君主能够采纳好的谏言就会圣明。”

 

9．在下面短文中用(／)断句。

  鲁有恶者其父出而见商咄反而告其邻曰商咄不若吾子矣且其子至恶也商咄至美也彼以至美不如至恶尤乎爱也故知美之恶知恶之美然后能知美恶矣    (取材于《吕氏春秋·有始览·去尤》)

 

答案:鲁有恶者／其父出而见商咄／反而告其邻曰／商咄不若吾子矣／且其子至恶也／商咄至美也／彼以至美不如至恶／尤乎爱也／故知美之恶／知恶之美／然后能知美恶矣

【参考译文】鲁有丑男，其父外出见到商咄，回家后告诉他的邻居说：“商咄不如我儿子啊。”实际上他的儿子是最丑的。商咄是最美的。他认为最美的不如最丑的，错在爱啊。所以，知道美中的丑，知道丑中的美，然后能知美丑啊。

 

10．用斜线(／)给下面文言文画线部分断句。

  古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政四海之众得失利病萃于一官使言之其为任亦重矣居是官者当志其大舍其细先其急后其缓专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也。其间相去何远哉!    (取材于司马光《谏院题名记》)

 

答案 夫以天下之政／四海之众／得失利病／萃于一官使言之／其为任亦重矣／居是官者／当志其大／舍其细／先其急／后其缓／专利国家而不为身谋。

【参考译文】 古时候没有专门设置谏诤的官，从公卿大夫到从事手工业和商业的百姓，没有不能进谏的。汉朝建立以来，开始设置谏官。将天下的政事，四海五湖的民众，治理国家的得失利弊，都集中于一个谏官身上，让他一一提出意见，那么他的责任算够重的了。任此官者，应当牢牢记住那些大事情，舍弃那些小事；要先进谏那些急迫的问题，而后进谏那些不很急迫的问题；要专为国家谋利，而不为自己打算。那些热衷于追求声名的人，其实与热衷于追求私利之徒一样。这两种人与谏官的职责相距多远啊！

 

11．用斜线(／)给下列短文画直线的部分断句。

夫明“六经”之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰积财千万不如薄伎在身伎之易习而可贵者无过读书也世人不问愚智皆欲识人之多见识之广而不肯读书是犹求饱而懒营馔欲暖而惰裁衣也。(取材于《颜氏家训·勉学》)

 

答案：谚日／积财千万∥不如薄伎在身／伎之易习而可贵者／无过读书也／世人不问愚智／皆欲识人之多／见识之广／而不肯读书／是犹求饱而懒营馔／欲暖而惰裁衣也。(“／”为必断处，“∥'’为可断可不断处)

 【参考译文】懂得“六经”的要旨，弄通诸子百家的著作，即使不能修炼个人的德行，改变社会风气，也算是掌握一门学问。可以靠它谋生。父亲、兄长不能长期依赖，国家难以长治久安，一旦颠沛流离，无人庇护，应当求助于自己。谚语说：“家财万贯，不如一枝在身。”技艺中容易学习而且值得崇尚的莫过于读书。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多人，见识很多事，却不肯(用功)读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭．想穿得暖和又懒得做衣服一样。

 

12．阅读下面短文，按要求完成①一②题。

  有国者不可以不知《春秋》前有谗而弗见后有贼而不知为人臣者不可以不知《春秋》守经事而不知其宜遭变事而不知其权……夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。(材料选自《史记·太史公自序》)

①用斜线(／)给下面语段断句。

  有国者不可以不知《春秋》前有谗而弗见后有贼而不知为人臣者不可以不知《春秋》守经事而不知其宜遭变事而不知其权

②将文中画线句子翻译成现代汉语。

译文：

 

答案:①有国者∥不可以不知《春秋》／前有谗而弗见／后有贼而不知／为人臣者∥不可以不知《春秋》／守经事而不知其宜／遭变事而不知其权(“／”为必断处，“∥"为可断可不断处)

  ②君不像君，就会被臣下冒犯；臣不像臣，就会被诛杀；父不像父，就会昏聩无道；子不像子，就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。   

   【参考译文】君主不可以不了解《春秋》，(《春秋》中)前有奸臣进谗言误国而不能发现，后有贼人危害国家兴事作乱却不能察觉。做臣子不可以不了解《春秋》，固守常规却不知常规适用的原因，遭遇变乱却不知道变通世事的方法。