在沈从文的身上有两个标签：一个标签是“作家”，这个众所周知，即使没有读过《边城》和《长河》这两部作品的人，也总还是听说过这两部长篇小说的名字吧；另一个标签是“文化史专家”，1948年以后沈从文的重心转移到文化史研究方面来，也取得了很多成就，出版有《中国丝绸图案》《唐宋铜镜》《龙凤艺术》《中国古代服饰研究》等中国历史文物方面的重大研究专著，此方面的成果堪与他的文学成比肩。那么，还会有第三个标签吗？回答无疑是肯定的，就在《沈从文生活美学》一书里精选的19篇作品里，足见他的美学功底，丝毫不逊于那些正牌的美学大家！
还是先从这本书里找一找沈从文对美的只言片语吧！譬如——“美既随阳光所在而存在，情感泛滥流注亦即如云如水，复如云，如水，毫无凝滞。”譬如——“美固无所不在，凡属造形，如用泛神情感去接近，即无不可以见出其精巧处和完整处。”譬如——“‘美’是不固定无界限的名词，凡事、凡物对一个人能够激起情绪、引起惊讶、感到舒服，就是美。”这些名子，虽然没有雕琢的痕迹，但却是沈从文对美到底是什么、什么才是美，发自内心的见解。仔细品味，虽然只是只言片语，却自有一种纯朴之美，越品越见其内涵之隽永。
沈从文做事是非常认真的。他写小说，无论《边城》还是《长河》，或者那些中短篇，都无一例外地把满腔情感倾注于其中，字里行间，能够见出他对生活的思考。他的小说多以乡村为题材，作品通常具有的特点是，单纯而又厚实，朴讷而又传神，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。相对来说，沈从文似乎不怎么喜欢城市里的“现代文明”，宁可把自己的喜爱，投影于乡村里那些普通的人和事。更多的时候，似乎经他一写，那些普通的人和事，于是变得不再普通起来，隐然间具有了一种神韵。
不再写小说的沈从文，或者是有原因的。只是，到底缘何，似乎已不必再去细究。生活本来就是这样的。作家沈从文从此变成了文化史专家沈从文，却不必认为是中国文学史上的一大损失。不管怎么样，沈从文还在那里，戴着眼镜，一如既往地还是那么认真而执著，这就是一件非常幸运的事情了。倘若在1950年的时候，他的自杀成功，那就真的是一件无可挽回的差错了！幸好，此后的30余年，虽然沈从文也曾经被送到湖北咸宁的五七干校劳动，但那应该算不上是什么大的挫折——沈从文本就来自湘西农村，最喜欢的就是成为乡村世界的主要表现者和反思者；而对于都市，他的评价却不怎么高——“虚伪”“自私”和“冷漠”，这是沈从文的三个评语，或者不是不高，而是很低了！事实上也的确如此——沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材：前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。两相对比，以何为喜，以何为不喜，高下立判。
写小说的时候，沈从文的创作风格更加趋向于浪漫主义，他追求小说的诗意效果，喜欢融写实、纪梦、象征于一体；研究文化史的时候，沈从文则成为一个力求精致的考据家，缜密而周到，或有所言或有所不言。而他最为之钟情的，则是一种具有沈从文特色的人性之美。他在《习作选集代序》曾认为：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是‘人性’。”说得还真是非常到位。生活中处处都充满了美，而这种美在沈从文看来，并不须那般浓烈！
这样的一种美，非拥有坎坷的人生，而无法体会得更加深刻；这样的一种美，必是需要用整个的心去洞察，方可以体会得更加沉醉。
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(2018-01-10 22:22:20) 
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