耐人寻味的戏台妙联欣赏

贴在或挂在舞台两侧柱子的戏台楹联，是文学艺术的一朵奇葩。我收录下面45副戏台联，其手法概括了戏剧的特点。

或为君子小人 或为才子佳人 登台便见；

有时欢天喜地 有时惊天动地 转眼皆空。

麦月珊，麦月润兄弟是我国近代以演文明戏著称的京剧演员、戏剧活动家，两人均有深厚的文学修养。这副对联恰到好处地揭示了戏剧艺术中真实性和假定性的创作规律，加之在创作手法上较好地运用了重言、顶真的技巧，让人读之，耳目一新。

不大地方 可国可家可天下；

平常人物 为将为相为名臣。

此联无不巧妙地勾画了戏剧的特点！

文中有戏 戏中蕴文 识文者看文 不识文者看戏；

音里有调 调里藏音 懂调者听调 不懂调者听音。

此联提示大家戏台上文、戏、音、调样样具全，你可根据你的文化水平、喜好，自由选择。

天上果胜人间 一曲霓裳惊夜月；

仙子遥临下界 十分春色艳朝霞。

此联巧妙地将戏园名嵌入联中，首嵌“天仙”二字，联语美妙如画，耐人品读。

千万场秋月春风 弹指间 蝴蝶梦来 琵琶弦上；

三百副金尊檀板 关情处 桃花扇底 燕子灯前。  

此联是宁波城隍庙的戏台联嵌入的是戏剧名家关汉卿的杂剧《蝴蝶梦》、孔尚任的川剧《桃花扇》、高则诚的南戏《琵琶记》、阮大诚的川剧《燕子笺》，嵌缀得当，十分巧妙！

下面的戏联写皮影戏，着墨不多，将皮影戏概括得十分透彻。如：

一口叙说千古事

双手对舞百万兵。 

一双巧手调动千军万马

两根竹杆表尽喜怒哀乐。

农村唱戏一般都是逢年过节临时搭台的，有联曰：

愿听者听 愿看者看 听看自取两便；

说好就好 说歹就歹 好歹只演三天。

此联通俗易懂，十分符合农村情况。旧时农村看戏都是站在一块平地上，没有倾斜度。你挡我，我挡你拥挤不堪。还有副对联这样概括：

你也挤 我也挤 此处几无立足地；

好且看 歹且看 大家都有下场时。

看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者；

站得高弗能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人。

后两联恰似一位阅历很深的长者，谆谆告诫年轻人。说的是戏,却以戏喻人生，更有一番深刻的哲理在其中。

谁为袖手旁观客

我亦逢场作戏人。

这是一副全国各地戏台常使用的戏台联，上联刻画观众，下联描写演员，细细品位，会感觉出一种对世事的无奈与苦涩。

尧舜生 汤武净 桓文丑末 古今来几般角色；

日月灯 山河彩 风雷鼓板 天地间一大舞台。

旧时，皇家戏院两侧的立柱上每每镌有妙联。据传这是清代乾隆皇帝御笔题写的一副内容宏大、亘古少有的戏台联。

作廿四史观 镜中人呼之欲出；

当三百篇读 弦外意悠然可思。

这是昔年北京同乐轩戏园的戏台联，比较符合戏曲艺术规律。

上场应念下场日

看戏无非做戏人。

这副戏台联文字浅显，但教化警世之意极浓，以戏比人生，是一副妙联。

一曲歌来 文武衣冠皆入戏

三通鼓罢 达穷妍丑尽成空。

这是清代文学家蒲松龄所题戏联。表面说戏台演出，内里说世事人生，“梦”与“空”。

想当年 那段情由未必如此

看今日 这般光景或者有之。

这副戏联说的是戏剧艺术的创作规律，戏非历史，历史上未必有这个故事，但现实中却可能出现，这便是戏剧以古喻今的作用。

戏犹是梦耳！历览邯郸觉梦、蝴蝶幻梦、牡丹艳梦、南柯惊梦，百世即须臾，只是一场春梦；

事生于情也！试看忠孝至情、儿女痴情、豪暴恣情、富贵薄情，万端观结局，不外千古人情。

这是浙江吴兴晟舍镇古戏台上的对联，上下联分别以故事与戏剧情节为引子，写出了人生真谛。

千万场秋月春风 弹指间蝴蝶梦来琵琶弦上；

三百副金尊檀板 关情处桃花扇底燕子灯前。

这是宁波城隍庙的戏台的嵌名联 。嵌入的是戏剧名家关汉卿的杂剧《蝴蝶梦》、孔尚任的川剧《桃花扇》、高则诚的南戏《琵琶记》、阮大诚的川剧《燕子笺》，嵌缀得当，十分巧妙！

曲是曲也 曲近人情 越曲越折

戏岂戏矣 戏推物理 越戏越真。

这是明末画家傅家山题写的一副戏台联。全联对仗工整，音韵铿锵，既包含了“人情曲折，人生如戏”的哲理，又揭示了戏曲“有起有伏，越戏越真”的艺术特征；联语既运用了鹤顶格的嵌字技巧，又运用了重言的撰联手法，因而此联不失为一副戏台佳联。

今古今古今今古

古今古今古古今。

这副对联则运用叠词的手法，通联仅“古今”两字，读来琅琅上口，节奏感强，似闻演出中的锣鼓之声。

神是人 鬼是人 人也是人 一二人千变万化；

车行步 马行步 步也行步 三五步四海五湖。

这副对联不仅对仗工整，而且将演员表演作了精彩的概括，很有一番功夫。

尧舜生 汤武净 五雄七霸丑角耳 汉祖唐宗 也算一时名角 其余拜将封侯 不过掮旗打伞跑龙套；

四书白 五经引 诸子百家杂曲也 杜甫李白 能唱几句乱弹 此外咬文嚼字 都是求钱乞食耍猴儿。

这是清代纪晓岚写的一副令人叹为观止的戏台长联。

尧舜生 汤武净 五霸七雄丑末耳 伊尹太公便算一只耍手 其余拜将封候 不过摇旗呐喊称奴婢。

四书白 六经引 诸子百家杂说也 杜甫李白会唱几句乱弹 此外咬文嚼字 大都沿街乞食闹莲花。

此联为镌刻在圆明园戏台上的楹联，纪昀所作。此联脍炙人口，立意颇高，构思别致，巧妙地借助了戏曲艺术的独特形式。嵌入传统戏中‘生，净、旦、末、耍手、摇旗呐喊、称奴婢’和‘白、引、杂说、乱弹、闹莲花’等戏曲说唱形式，并与历史人物及文学作品相对应，相配用，诙谐之意使人回味无穷，清学者梁章钜认为：“似此大识力，大议论，断非凡手所能为”；“此联上下千古；声大而宏，目光如炬，非文达不办。”

看新戏亦看旧戏 看看新戏看看旧戏；

好上台也好下台 好好上台好好下台。

这副对联据说是一个小知县提的，此地士绅刁滑，历届知县上任后，如不先去拜访他们，就会遭到阴谋排斥。这一年来了一个新知县，此人有才有胆有识，偏偏不去拜访这些士绅们。一天县城演戏，士绅欲刁难他，便请新知县作一副戏台联，知县挥笔而就，含意甚深。

台上笑台下笑 台上台下笑惹笑；

看古人看今人 看古看今人看人。

上世纪80年代国家实行改革开放，农村实行家庭联产承包制，农民生活好起来了，被“四人帮”禁锢多年的传统文娱活动又活跃起来了。于是，新戏联接连产生。1982年正月，义乌市稠城镇大众村演戏写了这样一副寓意“大众”的对联。

不少人都知道多才多艺的徐文长挚爱戏剧，据说徐文长曾为某戏班临时搭建的戏台撰写过一副联：行行行行行行行，盛盛盛盛盛盛盛。这副对联不少人会念，却不知道是什么意思。其中一位老秀才见了却连声叫好，还摇头晃脑地念道：形杭形杭形形杭，成胜成胜成成胜。大家这才恍然大悟，原来这两字在绍兴话中都有两种读音，像老秀才那样念就像是欢快的鼓乐声，于是大家也模仿老秀才念了起来。这样乐队尚未登台，台下已是鼓乐声大作，村民前来看戏盛况空前。

人世难逢开口笑；老夫聊发少年狂。

这是清人王文治精音律，筑“梦楼”为演奏家乐之所，并题上联。

未上台谁是我 既上台我是谁 谢观众须知是我原非我；

不认真难做人 太认真人难做 嘱诸生牢记做人要像人。

此联为刘竹贤题湖北云梦古戏台。

神是人装鬼是人装 人是人装七尺躯扮出千般模样；

车也走得马也走得 走也走得方丈地游遍海角天涯。

——这是贵州普定化处戏台。

曲是曲也曲尽人情俞曲愈妙；

戏其戏乎戏推物理越戏越真。

——这是清代傅山题戏台联。

两汉五代六朝十国，古古今今多变局；

一末二净三生四旦，重重叠叠上瑶台。

——此联为程道衡题湖北黄梅孔垅万年台戏台。

一切作如是观有即非有；众人皆大欢喜闻所未闻。

广东广州福建会馆戏台。

村号杏花，尚准那牧童横笛

地非幽谷，不许我老子牵牛。

这是旧时乡村演社戏每有犯禁者，或题上联之。

唉！大帝也贪财，傅老儿不过用几文铜钱，便命金童玉女，迎接天宫上去；

呀！阎君真小量，刘安人只馋食两块狗肉，即差牛头马面，拿入地府中来。”

——这是清人喻九万题湖北随州古戏台。

无端鼓角齐鸣 插雉尾 着龙袍 称王称霸 试问风光能几日？

不觉鬼魔现象 假头衔 戴面具 非牛非马 焉知世上少斯人。

——这是老同盟会员题戏联。联面写的是唱戏，实则讽刺了当时军阀、土豪的横行霸道，使他们啼笑皆非。

儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门脚色，同拜一堂，重道尊师大排场，看破世情都是戏；

学而优，五六工尺上四合，添两字凡乙，共成七调，唱余和汝小伎俩，即论文行亦兼优。”

——这是严保庸题北京京师戏馆。

 

我还收集到下面的趣联：

台前有泪原非我

座上无声已入神。

此曲只应天上有

斯人莫道世间无。

三五步走遍天下

六七人百万雄兵。

把古往今来重新说起

将悲欢离合再叙从头。

你一枪我一刀虽杀未恼

轿上来马上去非走不可。

看我非我 我看我我亦非我

装谁象谁 谁装谁谁就是谁。

顷刻间千秋事业 方寸地万里江山

三五步行遍天下 六七人百万雄兵。

台上莫漫夸 纵做到厚爵高官 得意无非俄顷事

眼前何足算 且看他抛盔卸甲 下场还是普通人。

 

戏剧本属虚 虚内寻实 实非为实 虚非为虚 虚虚实实 方寸地生杀予夺 荣辱贵贱 做来千秋事业 莫道当局是假

唱弹原为乐 乐中藏忧 忧民之忧 乐民之乐 乐乐忧忧 顷刻间悲欢离合 喜怒哀惧 现出万代人情 须从戏里传真。

 

己无本事莫登场 主盟五霸 争兴七雄 汉分三国晋六朝 律以周武商汤 都算偻罗小角色

未有多情不凑巧 金玉双缘 珍珠一塔 镜破重圆钗再会 都是凭空说谎 由他仕女须评量。

以上各联寓意深刻，形象逼真，同样描写的是戏台的妙处。