加载中…《道德经》50章：动之死地，还是动之于死地？
(2017-11-21 14:18:25)
天然上午7:23
大家好，这章，人之生动之于死地，为什么改成了人之生动之死地了呀
清泉上午7:37
清泉上午7:37
@天然 咱们是以王弼通行本《道德经》为底稿的，王弼通行本是“人之生动之死地”
天然上午7:46
天然上午7:46
生三，死三，死地得生三。生生，生生之厚，跟后面的章节中的厚生不同，能生生机的自然拥有大德，所以才会无死地，死地也能得生
感觉跟以前体悟的不同，说出来跟大家分享
清泉上午7:56
清泉上午7:56
@天然 也是，这样读就是另一种意思，上下也通顺
南山上午8:06
南山上午8:06
关于版本，解读，欢迎大家多多探讨，《道德经》传抄至今，肯定是有部分字句不符合老子本意的，咱们当精诚大道和老子，努力还原之。
南方的老树上午8:44
王弼本能说通的，则取王本，减少争议。
厚生，与摄生形成对比，从文法讲，更合理。
厚生，益生，皆不对；摄生才对。这是老子全文思想，因为老子重在批评侯王。
南方的老树上午8:44
王弼本能说通的，则取王本，减少争议。
厚生，与摄生形成对比，从文法讲，更合理。
厚生，益生，皆不对；摄生才对。这是老子全文思想，因为老子重在批评侯王。
即老子以修之于天下为准则，全文81章仅54章讲次第，其余则自行降几级应用，看自己修于何处？故本章更可能是针对修之于天下的侯王所言，勿厚生，益生。所以为动之死地，即奔赴死地，之，即去往。
查汉典有如下释义：
查汉典有如下释义：
(3) 往,朝某方向走,到…去 [go to;leave]
之，适也。——《广雅》
自伯之东。——《诗·卫风·伯兮》
之沛公军。——《史记·项羽本纪》
古时候能厚生益生的人不多，多在食税阶段，故大家注解，对象为富贵者。可参陈鼓应《老子今注今译》。
如：
http://s10/mw690/00688znyzy7fYKZ24Vr79&690
http://s2/mw690/00688znyzy7fYKZgIwh91&690
http://s12/mw690/00688znyzy7fYKZmV5N2b&690
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