听鲍鹏山讲述“孟子·人性与道德”

11月21日下午，知名学者、上海开放大学教授、央视“百家讲坛”主讲人鲍鹏山主讲的“孟子·人性与道德”在民元里1号如期开讲，本次讲座也是国学讲堂今年的最后一讲。                             他从人性问题、道德问题、中华道德的基础、信仰的力量4个方面，为在场的市民带来了一场生动有趣的精神文化的洗礼。

在讲座中，鲍鹏山谈到，“人性本善”是儒家文化的基础，也是中国传统文化的主干。孟子通过“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”来解说“人性本善”这一命题，似乎并不能使人信服，人性之善恶争论了几千年，至今也无法形成定论。可见，“性善”只是一种价值认定，而非事实证明。

那么，孟子为何坚持人性本善？

鲍鹏山用最通俗易懂的语言解释道：我们要做一个好人，这是道德问题。而对很多人而言，相信好人有好报是他们做好人的原因，但这个信念其实是靠不住的，因为现实中好人无好报的例子绝不在少数。对此，孟子的解决方法就是：人性本善。因为人性本善，所以做好人即做自己；因为人性本善，所以不做好人就不足为人。

鲍鹏山表示，孟子还使用了类推论证等等方法，比如，用口有同味、耳有同听、目有同美来证明心有所同，而心之所同，就是义理，就是善。

那么，孟子真的没有证明人性本善吗？

鲍鹏山谈到，孟子在解说道德时，反躬自问，自己是否有完全不出于利益而只遵从道义做某件事？答案有，那么自己心中是有善的。再推己及人，每个人心中都是有善的，这就是孟子对人性本善的终极证明。

其实，孟子不是在证明“有没有”，而是在反问“信不信”。 鲍鹏山强调，价值的存在在于信念的存在，如果我们相信人性本善，那么这个善就是存在的。人性善不善不是问题，我们信不信才是问题，就像我们做好人是相信我们必须做好人一样。鲍鹏山说，孟子关于人性善的终极证明，是对于天道的证明，对于爱的证明。无论如何，他的证明给了我们相信自己的理由，相信爱的理由。

对于这位知名学者，江南心还做了特别采访哦~J：江南心B：鲍鹏山

J：今天讲座的主题是“孟子·人性与道德”，为何最终选择这个主题？

B：选这个主题的原因很简单，因为它是中国传统文化的一个命题。关于人性问题，本来就是哲学的一个基本问题。“人性善”在中国的文化中是关于道德问题的一个基础。三字经的开头就提到“人之初，性本善”。所以要了解中国文化，就要了解"人性善"。当然还有一个现实的考虑，中国的信仰到底要如何建立，在传统社会中国是一个没有全民宗教的国家，在没有全民宗教的国家中，道德基础是怎么建立的，这也是今天要有所了解的一个问题。

J：从一个教育者，到后来写书的作家，也做过讲师，这些不同的身份带给您的感悟是什么？

B：那么多身份谈不上，在我看来，主要的社会身份或是自我认同的是一位教育工作者。不管是在大学里讲课，还是到处做讲座，都是在从事教育工作，选择的话题也是围绕文化、文学、教育3个方面，它们和教育工作者的身份都是相符的。大学的老师本来就担当社会讲座、文化传播的职责，另外，写书也是大学老师工作的一个方面。我现在做的，也是所有的大学老师都在做的事情。

J：有人评论您的演讲风格幽默风趣、极具亲和力气，有人评论您的演讲风格犀利辛辣、又不乏细腻温情，为此您怎么看？

B：故事要讲的好，首先要讲清楚，还有故事背后蕴含的内涵要解释出来。同样一个故事，不同的人会讲出不同的风格。每个老师讲课都有自己的风格，这和他的个性、与讲的内容相关。比如讲文化的分析的时候，需要对本民族的历史文化有这样一种温情，这是历史学者应有的一个基本态度，但谈到现实问题的时候，对现实问题也会有一些分析和批判，这也是一种价值上的担当。

J：您是如何定义“国学”的？它的现实意义何在？

B：国学这个概念实际上是一个借用，我习惯讲中国传统文化。它实际上包含了形而上的“道”，和形而下的日常的生活的诸多方面。中国人的思维方式、生活方式和价值观，它承载在哪里？承载在我们的经典中。国学不是一个独立的学问，它是一个民族的文化，代表的是民族文化的发展。国学和民族的命运息息相关。只要中华民族在，国学就在。只要中华民族自身的生活方式、审美习惯如果还保留着，那么国学就会保留着。