《了凡四训》之“爱惜物命”随笔

    在《了凡四训》第三部分，有一段讲到了爱惜物命：

何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已。求仁者求此，积德者积此。《周礼》：“孟春之月，牺牲毋用牝。”孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。渐渐增进，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”何其仁也！

什么是爱惜物命呢？孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”又言：“恻隐之心，仁也。”所以恻隐之心是人之一端。所以求仁必从此求，积德也比从此积。佛教五戒，第一便是不杀生，这是仁。《周礼》言：“孟春之月，牺牲毋用牝。”孟春是农历正月份。牺牲就是祭祀品，一般用家畜。牝，指雌性的牲畜。西周的法律明文规定，孟春时节祭祀不能用雌性的牲畜。因为这个季节是动物繁殖生育的季节，所以杀一个雌性牲畜有可能涉及到好几条生命，这是一种恻隐之心。孟子也曾说过，君子要远离庖厨。君子不忍心看到厨房里宰杀、烹煮生灵的场面，所以这也是保全自己的恻隐之心。即使是我们不能完全不吃肉，也要做到“四不食”：第一，听到动物被杀的凄惨声音不忍心吃；第二，看到杀害动物的血腥场面不忍心吃；第三，自己饲养的动物不忍心吃；第四专门为我而杀的不忍心吃。所以应当从此地慢慢培养，真正做到戒杀护生。人与动物是需要将心比心的，我们不能擅自为了自己的口腹之欲而去侵害别的生命，为人不可不仁。

如此做下去，慈心便会慢慢增长了。不止杀生吃肉应当戒，娟飞蠕动的小生灵都是有灵智的，因为都是物命。比如说人类最基本的东西，穿衣与吃饭，都是用很多生命换来的。做衣服用的丝织品是煮蚕得来的，所以为了取得一件衣服的蚕丝，不知伤害了多少蚕蛹的生命。农夫耕作锄地，也会杀死很多虫子，所以我们吃的粮食，也伤害了很多生命。所以想一想我们的生活，都是伤害了别的生命以成全自己的饮食起居，所以说那些浪费不知道节俭、甚至于暴殄天物的人，与杀生是同一性质。至于我们每天手误伤到的生灵以及脚下误伤到的生灵，就更多了，我们都应当谨慎对待。所以《太上感应篇》说：“昆虫草木，犹不可伤。”苏轼诗曰：“钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”大意是说，钩着不敢放下的窗帘，是为了让乳燕归来，看到冲撞窗户的愚痴的苍蝇，赶紧打开窗让它出去，担心家里的老鼠没有东西吃，时常为它们留一点饭菜，夜里不点灯，是爱惜飞蛾的生命。所以，这些都是非常仁慈的做法。弘一法师的弟子丰子恺先生也将本诗做成画，收录到了《护生画集》第一集之中，也旨在劝诫人们爱护生命，戒杀放生。

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附：《护生画集·拾遗》  丰子恺先生画  弘一法师书