17.26 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

【注释】

恶：厌恶。

其终也已：终其一生也就这样了。

【译文】

孔子说：“年到四十还被人厌恶，那么终生也就这样了。”

【学而思】

“年四十而见恶焉”与“四十、五十而无闻焉”（《子罕篇》9.23）不同，前者是不修德行，后者是名声不显，两章不可混为一谈。

【别解】

恶：同“[wù]”，异体字“、惡（恶）、”，《集韵》即恶也。《说文解字》：，相毀也。

其终也已：“终”指终止，道之不行。

【译文】

孔子说：“年到四十还被人谗毁，我的道被终止了。”

【学而思】

不论孔子是说别人，还是说自己，此解都不妥。孔门的思想是“知其不可而为之”，子路曰：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《微子篇》18.7），孔子不可能认为一个人四十岁还被人诋毁，道就终止了。

【知识扩展】

清·俞樾《群经评议》上说：“此章之旨，自来失之。窃谓本章乃孔子之自叹也。”

《史记·孔子世家》：景公说，将欲以尼谿[x]田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。

【译文】景公听了很高兴，打算把尼溪的田地封赏给孔子。晏婴劝阻说：“儒者这种人，能说会道，是不能用法来约束他们的；他们高傲任性自以为是，不能任为下臣使用；他们重视丧事，竭尽哀情，为了葬礼隆重而不惜倾家荡产，不能让这种做法形成风气；他们四处游说乞求官禄，不能用他们来治理国家。自从那些圣贤相继下世以后，周王室也随之衰微下去，礼崩乐坏已有好长时间了。现在孔子讲究仪容服饰，详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规矩，这些繁文缛节，就是几代人也学习不完，毕生也搞不清楚。您如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕这不是引导老百姓的好办法。”之后，齐景公虽然很有礼貌地接见孔子，可不再问起有关礼的问题了。

注：晏婴所说儒者，是孔子所说小人儒。

俞樾评议此事说：“乃是景公欲用之，是亦行道之兆也，乃为晏婴所谗毁而止，道之不行，于此征之矣，故发此叹而。《阳货》一篇终以孔子此言，正见群小专姿，圣道不行，非无意也。其下《微子》篇所记，皆仁人失所，及岩野隐沦之士，亦由此语发其端矣。”

程树德《论语集释》评论：“《集解》《集注》于此章皆作对人言，不知所指，俞氏改为对己言，说虽创而实有依据，盖即‘甚矣！吾衰矣’之意，较旧说为胜。”

钱穆《论语新解》引俞樾此说，又评论“然孔子自叹，不当用见恶字，当以前说为允。”