16.3 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

【注释】

禄：爵禄赏罚等权利，指国家权柄。

公室：鲁国国君。

逮：到，及。

【译文】

孔子说：“鲁国国君失去国家权柄已经有五代了，政权落到大夫之手已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。”

【学而思】

承接上章“自大夫出，五世希不失矣”，三桓执掌鲁国权柄已经四世，孔子暗示三桓的权柄已经落到季氏家臣阳虎的身上。

权力不断下移也并非坏事，经过几千年的发展，当权力从君主一层层下移到人民手中，新中国才实现了人人平等。当然，人民当家做主之后，还要不断学习，提升自身素养，不断提升治理国家的经验。

【知识扩展】

《孟子·离娄章句下·第二十二节》孟子曰：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。”

【译文】若是子孙坐享其成，不思进取，君子的遗风（家风），影响五代以后会断绝；小人的遗风（遗产），五代以后就会断绝（子孙坐享其成、不思进取，遗产被子孙挥霍光）。

《资治通鉴·隋纪四·隋文帝仁寿四年（公元604年）》：初，高祖与独孤后甚相爱重，誓无异生之子，尝谓群臣曰：“前世天子，溺于嬖幸，嫡庶分争，遂有废立，或至亡国；朕旁无姬侍，五子同母，可谓真兄弟也，岂有此忧邪！”帝又惩周室诸王微弱，故使诸子分据大镇，专制方面，权侔帝室。及其晚节，父子兄弟迭相猜忌，王子皆不以寿终。

【译文】当初，文帝和独孤皇后相互之间非常敬爱尊重，他发誓不要有别的姬妾生的儿子，曾对群臣说：“前代的皇帝对所宠幸的姬妾极为溺爱，出现了嫡子、庶子之争，也就有了废立之举，有的因此而亡国。我没有别的姬妾，五个儿子是同一个母亲，可以说是真正的兄弟，难道会有这种忧虑吗？”文帝又鉴于北周皇室诸王势力微弱，就让几个儿子分别据守重镇，专门独挡一面，诸王的权力与皇帝相等。到了文帝晚年，父子兄弟纷纷互相猜疑防备，五个儿子都未能寿终正寝。

臣光曰：昔辛伯谂[shn]周桓公曰：“内宠并后，外宠贰政，嬖子配嫡，大都偶国，乱之本也。”人主诚能慎此四者，乱何自生哉！隋高祖徒知嫡庶之多争，孤弱之易摇，曾不知势钧位逼，虽同产至亲，不能无相倾夺。考诸辛伯之言，得其一而失其三乎！

【译文】臣司马光曰：从前辛伯劝告周桓公说：“内宠姬妾地位与皇后相等；外宠重臣与皇帝一样也可发号施令；庶子与嫡子相匹敌；大的都城与国家的势力相匹敌。这都是动乱的根本原因。”作为人主如果真能在这四方面慎重从事，动乱怎么能自动发生呢？隋文帝只知嫡、庶之分容易出现纷争，皇室的地位孤立微弱容易动摇，却不懂得诸王的势力与皇帝势均力敌就会危逼皇位。虽然一母至亲骨肉，也不能免于相互倾轧夺权。考察辛伯的这些话，文帝只吸取了一点而丢掉了另外三点啊！