14.44 阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

【注释】

阙党：指阙里。皇侃《论语义疏》：“五百家为党，此党名阙，故云阙党也。”

《荀子·儒效篇》：“居于阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。”

【译文】孔子住在阙党的时候，阙党子弟将捕获的鱼兽进行分配，其中有父母的人就分得多一些。这是因为孔子用孝悌教化了他们。

将命：传递信息，传话。

益者与：要求上进。

居于位：朱熹《论语集注》：“礼，童子当隅坐随行。”古礼，童子当隅坐，无席位。此童子不知让，乃与成人长者并居于位。

《礼记·玉藻篇》：“童子之节也，缁布衣锦缘，锦绅，并纽锦，束发皆朱锦也。童子不裘不帛，不屦絇[jù qú]，无缌服。听事不麻，无事则立主人之北面，见先生从人而入。”

【译文】童子的礼节与成人不同。童子穿的是绷布深衣，用锦镶边，绅带和纽带也用锦镶边，束发也用锦。以上所用的锦，都是朱红色的锦。童子不穿裘衣，不穿丝帛，因为裘帛温热，担心伤其壮气。童子的鞋头没有装饰。童子幼小不懂事，有绍麻亲属死了，也不必硬叫他穿丧服。到有丧事的人家去帮忙，身上也不加麻服。没有事的时候要站在家长之南，面向北。去拜见老师的时候，要跟着成人进去。

【译文】

阙党的一个童子来向孔子传递信息。有人问孔子：“这是个想求上进的孩子吗？”孔子说：“我看见他坐在成人应该坐的位子上，又看见他同长辈并肩而行。这不是追求上进，只是急于求成的人。”

【学而思】

孔子说：“狂者进取，狷者有所不为也。”又说：“古之狂也肆，今之狂也荡”，可以把阙党童子看做是今之狂者，原壤看做是狷者。孔子认为君子要修己以安人，原壤做到了修己却不能安人，童子则是己还没有修好，有些急于求成。

程树德《论语集释》引黄榦[gàn]著《论语注义问答通释》：礼之于人大矣，老者无礼，则足以为人害；少者无礼，则足以自害。夫子于原壤、童子皆以是教之，述《论语》者以类相从，所以著人无老少皆不可以无礼义也。

（注：《论语注义问答通释》十卷是宋儒黄榦所著，朱熹的学生。）

【知识扩展】

《资治通鉴·魏纪五·魏明帝青龙四年（公元236年）》：诏公卿举才德兼备者各一人，司马懿以兖州刺史太原王昶应选。昶为人谨厚，名其兄子曰默，曰沈，名其子曰浑，曰深，为书戒之曰：“吾以四者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就而善终，朝华之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于阙党也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉者，爱恶之原而祸福之机也。孔子曰：‘吾之于人，谁毁谁誉，’以圣人之德犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉！人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉！谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修’，斯言信矣。”

      【译文】诏命三公九卿每人推举才德兼备者一人，司马懿推荐的兖州刺史太原人王昶应选。王昶为人恭谨忠厚，他给侄子起名王默、王沉，给儿子起名王浑、王深，写信告诫他们说：“我以这四字作为你们的名字，是要你们能顾名思义，不敢违犯。事物都是成熟得快死亡得也快，晚成必有好结果；早晨开花的小草，到晚上就凋零了，松柏的茂盛，寒冬也不会衰减，所以君子都以‘阙党童子’的急于求成为戒鉴。如果能把委曲看作是舒展，能把谦让看作是获得，能把柔弱看作是刚强，便很少不能成功了。毁谤和赞誉，是喜爱和厌恶的根源，也是灾祸和福分的契机。孔子说：‘吾之于人，谁毁谁誉。’凭圣人的德行尚且如此，何况平庸之辈，怎么可以轻易毁谤和赞誉呢？别人有时攻击自己，应当退而自己质问自己，如自己有可以攻击的行为，那么别人的攻击就是对的；如果自己没有应受攻击的行为，那么他的话就是虚妄之言。说得对就不要怨恨他，说得不对也无害于己，又何必报复他？谚语说：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’这句话确实可信啊！”