14.16 子路曰：“桓公*公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

【译文】

子路说：“齐桓公*了公子纠，召忽自*，管仲却没有死。管仲不能算是仁吧？”孔子说：“齐桓公多次会盟各诸侯国，不依靠武力，而是依靠管仲的能力。这是管仲所行的仁，这是管仲所行的仁。”

【学而思】

儒家追求内圣外王， “内圣”是修身，“外王”是治国安民，实行仁道。管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，不以兵车”，是指齐桓公任用管仲为相，对内大兴改革、富国强兵，对外政策上实行“尊王攘夷”，齐桓公多次主持诸侯会盟，被推举为盟主，依靠的不是武力，发动战争是为了维护正义，匡正天下秩序。这是管仲对外实施的王道，管仲虽然自身没有达到“内圣”，对外却做到了“外王”，所以孔子说“如其仁”。

人非圣贤，孰能无过，对一个人不能求全责备，虽然管仲有一些小缺点，但能造福百姓，也是行仁。

参读：

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（《八佾篇》3.22）

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也篇》6.30）

子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”（《子张篇》19.11）

【知识扩展】

尊王攘夷：平王东迁以后，周天子权威大大减弱，诸侯国内的篡权政变和各国之间的兼并战争不断发生。与此同时边境族群趁机入侵，华夏文明面临空前的危机。齐国任用管仲改革，积极改革内政、发展生产、改革军制、组建强大军队。在管仲的辅佐下尊崇周天子，以“尊王攘夷”为号召，扩充疆界，在葵丘召集诸侯会盟，周天子派人参加。数次发动帮助诸侯国攘斥夷狄侵夺诸夷土地的战争而大获赞赏，齐桓公也因此成为春秋时期第一个霸主，其事迹被后世称为尊王攘夷。