13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

【注释】

居处恭：平时要谦恭守礼。居，平时。恭，谦恭守礼。

执事敬：敬慎处理所从事的工作。执事，从事工作。敬，敬慎。

与人忠：为人办事要竭尽所能，尽心尽力。

夷狄：古称东方部族为夷，北方部族为狄，常用以泛称除华夏族以外的各族，这里代指文化不发达、文明程度不高的偏远地区。

【译文】

樊迟问仁。孔子说：“平时谦恭守礼，做事恭敬谨慎，为人办事尽心尽力。即使去了夷狄之地，也不能背弃这几点。”

【学而思】

孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊篇》12.1）仁在自己的心中，心里时常装着仁，即使到了偏远地区也不能背弃仁。“虽之夷狄，不可弃也”与“君子慎独”意思相近。

“夷狄”并非地域观念，而是文化观念。孔子主张以文化标准区分华夏和夷狄，奉行礼乐制度的是华夏，不奉行礼乐制度的是夷狄。

韩愈所著《原道》上说：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”华夷的界限并非绝对，夷狄可进而变华夏，华夏可退而变夷狄。

参读：

《道德经·六十四章》：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”

【译文】人们做事情的时候，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，这样就不会失败了。

明朝·李贽：“诸葛一生惟谨慎,吕端大事不糊涂。”

诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”

执事敬，与人忠：鞠躬尽瘁（指不辞辛劳，恭敬谨慎，竭尽心力于国事；形容做事小心谨慎，贡献出全部精力。）

子曰：“敬事而信，节用而爱人。”（《学而篇》1.5）

子曰：“敬其事而后其食。”（《卫灵公篇》15.38）

曾子曰：“为人谋而不忠乎？”（《学而篇》1.4）

子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”（《颜渊篇》12.5）

【知识扩展】

《史记·留侯世家》：良尝闲从容步游下邳圯[yí]上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北， 谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。

【译文】张良曾闲来无事在下邳桥上散步，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意将自己的鞋子甩到桥下，转头对张良说：“小子，下去给我捡鞋！”张良愣了一下，想揍他，因见他年老，就强压着怒火，下去把鞋捡了上来。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经给他捡了鞋，于是就跪下去给他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人走出一里来地，又返了回来，对张良说：“你这小子还可以培养培养。五天后的黎明，你我在此会面。”张良越发觉得奇怪，便恭敬地回答说：“是。”到了第五天的黎明，张良来到桥头，老人已经先到了，生气地对张良说：“跟老年人约会，竟然迟到，怎么回事？”回身就走，并说：“五天以后早点儿来。”到了第五天鸡鸣时分，张良就赶到了桥头。老人又先在那里等着了，又生气地说：“又迟到了，怎么回事？”又回头便走，并说：“五天后再早点儿来。”到了第五天，张良不到半夜就来到桥头。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就应当这样。”于是老人拿出一编竹简交给张良，说：“读了这部书，你就可以成为帝王的老师了，十年以后就会发迹。十三年后，小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石公就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人。天亮后，张良一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。

周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”（《史记·鲁周公世家》）

【译文】周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子、武王的弟弟，成王的叔叔，我在国家的地位可以说是够高贵的了。但我仍经常在洗一次头发的工夫、吃一顿饭的工夫，被打断好几次，我不得不拧着头发，或吐出已经放在嘴里的东西出来接待来访者，即使如此，我仍怕错过天下的贤才。你到鲁国之后，千万不要因为自己是国君而慢待他人。”