13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

【注释】

从政：从事政治，处理政事。“政”是正；“治”是治世，安定太平。公平公正地处理政事，使百姓安定太平。

【译文】

孔子说：“如果自身端正了，对于从政来说有什么困难呢？不能端正自身，怎么使别人正呢？”

【学而思】

“正人先正己”，先修身而后齐家、治国、平天下，是儒家的核心思想。“正其身”是个人的道德修养，“礼法”是社会群体秩序安定和谐的保障，法治要想实现公平公正，需要执政者首先做到“正其身”，两者相辅相成才会使社会和谐稳定。

从政不是搞政治，要分清一心为民和权力斗争的区别。

参读：

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《颜渊篇》12.17）

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路篇》13.6）

《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

【知识扩展】

《资治通鉴·唐纪八·唐高祖武德九年（公元626年）》：上患吏多受赇[qiú]，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死，但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼。’”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治！”

【译文】太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所说‘用道德来引导，用礼来规范’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩能够做到在位敢于力争，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样做，国家怎么能治理不好呢！”

臣光曰：古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也；君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。

【译文】臣司马光曰：古人说过：君主贤明则臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。