11.9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

11.11 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

【注释】

天丧予：颜渊是孔子最得意的衣钵传人，先孔子而死，孔子认为自己的道后继无人，故有此叹。

子哭之恸：悲伤过度，放声痛哭。儒家提倡的“中庸”之道是“哀而不伤”。

子游曰：“丧致乎哀而止。”（《子张篇》19.14 ）

非夫人之为恸而谁为：孔子把颜渊当做自己至亲之人，才会如此悲伤过度。

曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”（《子张篇》19.17）

不可：孔子不愿看到颜渊死后，违背他一生的追求。

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊篇》12.1）

回也视予犹父也，予不得视犹子也：孔子的儿子孔鲤死的时候，孔子按照礼制没有厚葬他，颜回死了，孔子却做不到像对待孔鲤一样对待颜回。颜渊的父亲颜路还在，颜路想要厚葬颜渊，孔子做不了这个主。

【译文】

颜渊死了，孔子说：“唉！这是天要亡我啊！天要亡我啊！”

颜渊死了，孔子放声痛哭。跟随着孔子的人说：“您悲伤过度了。”孔子说：“悲伤过度了吗？我不为他悲伤过度，还为谁呢？”

颜渊死了，门人想要厚葬他。孔子说：“不可以”。门人最终还是厚葬了颜渊。孔子说：“颜回把我看做父亲一般，我却不能像对待儿子一般对待他，这不是我要如此，是那些弟子们要这样做啊！”

【知识扩展】

《资治通鉴·梁纪十五·梁武帝中大同元年（公元546年）》：魏大行台度支尚书、司农卿苏绰，性忠俭，常以丧乱未平为己任，纪纲庶政；丞相泰推心任之，人莫能间。或出游，常预署空纸以授绰；有须处分，随事施行，及还，启知而已。绰常谓“为国之道，当爱人如慈父，训人如严师。”每与公卿论议，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌，积劳成疾而卒。泰深痛惜之，谓公卿曰：“苏尚书平生廉让，吾欲全其素志，恐悠悠之徒有所未达；如厚加赠谥，又乖宿昔相知之心；何为而可？”尚书令史麻瑶越次进曰：“俭约，所以彰其美也。”泰从之。归葬武功，载以布车一乘，泰与群公步送出同州郭外。泰于车后酹[lèi]酒言曰：“尚书平生为事，妻子、兄弟所不知者，吾皆知之。唯尔知吾心，吾知尔志，方与共定天下，遽[jù]舍吾去，奈何！”因举声恸哭，不觉卮[zh]落于手。

【译文】西魏大行台度支尚书、司农卿苏绰，秉性忠厚俭朴。他常常把消除人民的死丧祸乱当做是自己的责任，他每天处理许多国家大事。丞相宇文泰对他推心置腹，非常信任，没有人能离间他们的关系。有时宇文泰外出，常常预先把一些签上名的空白纸交给苏绰。如果有必须要安排的事，可以根据情况加以处理，等宇文泰回来之后，苏绰告知宇文泰就行了。苏绰常常说：“治国之道，应该像慈父爱护孩子一样爱护百姓，要像严师训导学生一样训导百姓。”他经常与王公大臣们商议国家政务，从白天谈到夜晚，无论国事是大是小，他都了如指掌。最后积劳成疾而死。宇文泰对他的死深感悲痛和惋惜。他对王公大臣们说：“苏尚书一生廉洁谦让。我想按照他平素的志向办理他的后事，只怕众多吏民不理解我的用意。如果对他厚加追赠，又违背了我们以往的相知之心。该怎么办才好呢？”尚书令史麻瑶越次序进言说：“节俭办理他的后事，便是表彰苏尚书美德的最好办法。”宇文泰采纳了麻瑶的意见。用一辆装有布蓬的车载着苏绰的遗体，送回老家武功安葬，宇文泰和大臣们步行护送灵车走出同州城外。宇文泰在灵车后面把酒洒向大地，他悲恸地说：“尚书一生做的事，你的妻儿、兄弟不知道的，我都知道。这世上只有你最了解我的心意，也只有我了解你的志向，我正要与你一同平定天下，你却这么快就离开我而去，这如何是好！”于是便放声痛哭起来，不知不觉中，酒杯从手上滑落到地上。