6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

【注释】

质：本质，质朴。可以理解为“仁义道德”。

文：指（礼乐射御书数）文化，文采；也指文饰，礼节仪式。

野：本意是郊外。这里指粗野，不文雅。《子路篇》13.3章，孔子说子路：“野哉，由也。”

史：历史，史书，史官。史书就是记录得非常的精彩，或者是对某人可能有很多的渲染，但是流于不真实，这个属于史。“史”有文辞浮夸，不切实际的意思。

文质彬彬：“彬彬”指融合，配合谐调，相杂适中的样子。“文质彬彬”指既要学习六艺（礼乐射御书数），还要提升自身德行（温良恭俭让，仁义礼智信）。

【译文】

孔子说：“有好的本质，但是欠缺文艺的修饰，就显得朴素无华，甚至看起来比较粗俗。有很好的文采，却不修德行，就会显得虚伪，不真诚。文采和德行要均衡发展，做到既文雅又真诚，这才能成为君子。”

【学而思】

质胜文如同“有德无才”，文胜质如同“有才无德”，文质彬彬如同“德才兼备”。为人首要的是本质，有质而无文，至少不会显得虚伪。

朱熹《论语集注》杨氏曰：“文质不可以相胜。然质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受采也。文胜而至于灭质，则其本亡矣。虽有文，将安施乎？然则与其史也，宁野。”

《先进篇》11.1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

李泽厚《论语今读》：“文”也可以是某种“形式主义”、“文本主义”、条条框框、华丽装饰一大堆，似乎周全好看，其实空腐不堪。

【知识扩展】

《诗经·国风·鄘风·相鼠》

相鼠

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？

【注释】

相：视也。

仪：威仪，指人的言行举止庄重得体且符合礼仪。

齿：牙齿。齿对应止，牙齿是嘴的门户，人若是不知道自律，首先管不住的就是自己的嘴。

止：节制，自律。

《道德经·四十四章》：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（知足寡欲就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险，这样才可以长久的平安。）

俟[sì]：等。

胡：何，为何，为什么，怎么。

遄[chuán]：快，速速，赶快。

【译文】

看那老鼠还有毛皮，这个人却毫无威仪。人若是不要脸面，不去死还能做什么？

看那老鼠还有牙齿，这个人却毫不知足。人若是不知满足，不去死还在等什么？

看那老鼠还有身体，这个人却毫无礼仪。人若是没有礼仪，为何不速速去死？

注：仪是外表的言行（文），止是内心的自律（质），礼是一个人外表和内心的整体表现（文质彬彬）。