1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

【注释】

贫而乐：安贫乐道。（安，处于。处于贫困之中仍然以坚守自己的信念为乐趣）。物质生活是精神追求的基础，但是要做到“君子爱财，取之有道。”

如切如磋，如琢如磨：这八个字是讲做玉石的方法。切：剖开石头叫切。磋：用矬子把石头部分锉去，留下玉。琢：雕琢成各种形状。磨：磨光，抛光，使玉发出美丽的光彩。

《礼记·大学》：“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也。（“如切如磋”是说君子研究学问；“如琢如磨”，是说君子的自身修养。）

诗：《诗经》在先秦称为《诗》，是我国第一部诗歌总集，又称《诗三百》。

赐：端木赐，复姓端木，字子贡，孔子的得意门生，孔门十哲之一，孔子称其为“瑚琏之器”。 子贡遗留下来经商要讲诚信的风气，被后世商界所推崇，后人称为“端木遗风”。

【译文】

子贡问：“贫穷而不谄媚，富有而不骄奢，怎么样？”孔子回答说：“还算可以吧。但还是比不上贫困却以坚持自己的信仰为乐，富贵还能不断提升自身修养的人。”子贡说：“《诗经》上说‘如切如磋，如琢如磨。’说的就是这个道理吧？”孔子说：“赐啊，我们可以一同研讨《诗经》了，你做到了触类旁通。”

【知识扩展】

《资治通鉴·唐纪十一·唐太宗贞观十一年（公元637年）》：五月壬申，魏徵上疏，以为：“陛下欲善之志不及于昔时，闻过必改少亏于曩[nng]日，谴罚积多，威怒微厉。乃知贵不期骄，富不期侈，非虚言也。且以隋之府库、仓廪、户口、甲兵之盛，考之今日，安得拟伦！然隋以富强动之而危，我以寡弱静之而安；安危之理，皎然在目。昔隋之未乱也，自谓必无乱；其未亡也，自谓必无亡。故赋役无穷，征伐不息，以至祸将及身而尚未之寤也。夫鉴形莫如止水，鉴败莫如亡国。伏愿取鉴于隋，去奢从约，亲忠远佞，以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉。夫取之实难，守之甚易，陛下能得其所难，岂不能保其所易乎！”

【译文】五月壬申，魏徵上奏疏，认为：“陛下从善如流、闻过必改的精神似乎不如从前，谴责惩罚渐多，逞威发怒比过去严厉了。由此可知富贵时不希望引来骄横奢侈，而骄横奢侈却不期而至，这并非虚妄之言。而且当年隋朝府库仓廪的充实与户口甲兵的强盛，今日如何比得上！然而隋朝自恃富强徭役频繁以至国家危亡，我们自知贫弱与民清静而使天下安定；安定与危亡的道理，昭然若揭。从前隋朝未发生变乱时，自己认为必然不会发生变乱；未灭亡时，自认为必然没有灭亡的危险。故而不停地征派赋税劳役，不停地东征西伐，以致祸乱将及自身时还尚未知觉。所以说照看自己的身形莫如使水静止如镜面，借鉴失败莫如看国家的灭亡。深望陛下能够借鉴隋的教训，除掉奢侈立意俭约，亲近忠良远离邪佞，以现在的平静无事，继续施行过去的勤勉节俭，才能达到尽善尽美、无以复加的地步。取得天下诚属困难，而守成则较为容易，陛下能够取得较难的一步，难道不能保全较容易的吗？”

 《资治通鉴·唐纪七十五·唐昭宗景福二年（公元893年）》：以渝州刺史柳玭[pín]为泸州刺史。柳氏自公绰以来，世以孝悌礼法为士大夫所宗。玭为御史大夫，上欲以为相，宦官恶之，故久谪于外。玭尝戒其子弟曰：“凡门地高，可畏不可恃也。立身行已，一事有失，则得罪重于他人，死无以见先人于地下，此其所以可畏也。门高则骄心易生，族盛则为人所嫉；懿行实才，人未之信，小有玼颣[c lèi]，众皆指之：此其所以不可恃也。故膏梁子弟，学宜加勤，行宜加励，仅得比他人耳！”

【译文】朝廷任命渝州刺史柳玭为泸州刺史。柳氏家族自从元和年间的柳公绰以来，世代都因敬老尊长、重礼守法而被士大夫们所尊崇。柳玭曾任御史大夫，皇帝想委任他做宰相，宦官们憎恶他，因而长期贬职在外。柳玭曾经告诫他家中的子弟说：“门第地位高贵，是可怕而不是可以自恃的事。这些人为人处事，如果一件事上出现失误，招来的罪过就会比别人严重得多，死后也没有脸面在地下祖先相见，这是所以说可怕的原因。门第高就容易产生骄傲心理，家族昌盛就要被人嫉妒；他们的美德善行、真才实学，人们未必相信，而稍微有一点美中不足，大家都会去指责他们，这是所以说不可自恃的原因。因此，高贵人家的子弟，学习应当更加勤奋，行为应当再接再励，这样也仅仅是能和其他普通人相比而已！”