1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

【注释】

有子：有若，字子有，孔子的学生，小孔子四十三岁。

弟[tì]：古同“悌”，孝是对父母，悌是对兄弟姐妹。

犯上：冒犯长辈或上级。

务本：“务”是致力，集中精力投放在某个方面。“本”是根本，指基础或本质；比喻事物的本源、根基。

道：“道”有很多种含义，这里指为人处世的方法，为人之道。

与：同“欤”。表示疑问、感叹、反诘等语气。

【译文】

有子说：“为人能孝顺父母，友爱兄弟，而喜好冒犯尊长，这样的人是很少见的。不喜好冒犯尊长，而喜好造反作乱，这样的人更不会有。君子致力于事物的根本，根本建立了，为人之道自然就产生了。孝悌就是为人之本啊！”

【学而思】

君子之道，首先从孝悌之道开始。

《孝经·开宗明义》子曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”（所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后延伸到效力于国家，最终成就自身。）

【知识扩展】

“子”在古代是尊称，《论语》中对孔子其他学生都称“字”，如：仲由，字子路，《论语》中称呼其为“子路”，只有“曾参、有若、冉求、闵子骞”称“子”。

孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而推举有子坐在老师的位置上，并以师礼事之。

《孟子·滕文公上·第四节》：“昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。’”

【译文】以前孔子去世，门徒们为他守丧三年，三年以后收拾行李准备回家，临走的时候去向子贡行礼告别，相对而哭，泣不成声，然后才离开。子贡回到孔子的墓地重新筑屋，又独自守墓三年，然后才离开。有一天，子夏、子张、子游因为有若看上去像孔子，想要像事奉孔子一样事奉他，他们希望曾子也同意。曾子说：“不可以．好像在江汉的水里洗涤过，在烈日下曝晒过，老师的纯净无暇没有人能够相比。”