道德经第47章解读

张武忠初稿2017.8.26

【原文】

不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

【译文】

那么如何去体道悟道？大道无色无声无形，虽然看不见听不清摸不着，但道却无处不在，像空气一样弥漫在我们左右四周，我们一直就浸泡在道的怀抱里。

所以不需要迈出房间门户，就能推知天下的事理，是为“不出户，知天下”。也不需要推开天窗，就可以认识日月星辰的天象，是为“不窥牖，见天道”。

往外奔逐得越远，就越拘泥于具体的器物，越被繁杂的世间万象搞得晕头转向，对道的认知反而会越来越少，故称“其出弥远，其知弥少”。

所以有道的圣人不出行就能推知天下大事，不窥见就能明了天道规律，不强势作为反而能有所成就，故称“不行而知，不见而明，不为而成”。

【解读】

47.1“不出户知天下，不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少”，老子告诉我们如何去体道悟道。

中国人有“门户”概念，或者讲究“门当户对”，“户”是房间的小门，“门”是院子的大门。“门”的繁体字为“門”，“門”的一半是“户”，大门有两扇，房门只有一扇，所以半門为户。“窥”从“穴”从“见”，从小孔门缝或隐蔽处偷看。“牖”读作（you），屋子墙上的窗或者天窗。“户牖”一般合在一起用，就是不走出房门一步。

那么如何去体道悟道，需不需要四处奔波辛苦去找，其实大可不必。老子在前面的章节里一直在说道无色无声无形，第34章曰“大道泛兮，其可左右”，还说“衣养万物”，虽然看不见听不清摸不着，但道却无处不在，萦绕在我们的身体四周，我们就像胎儿一样浸泡在道母子宫的羊水里，还需要出门去找吗？

道之“无”生成了万物之“有”，你能看见听清抓住的只能是具体的器物，第20章说“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆”，司马迁《史记货殖列传》中写道“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，第48章说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，你走得越远看得越多，就离道越来越远，对道的认知越来越少。

所以不需要迈出房间门户，就能推知天下的事理，是为“不出户，知天下”。也不需要推开天窗，就可以认识日月星辰的天象，是为“不窥牖，见天道”。

往外奔逐得越远，就越拘泥于具体的器物，越被繁杂的世间万象搞得晕头转向，对道的认知反而会越来越少，故称“其出弥远，其知弥少”。

47.2“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”，揭示圣人是如何体道悟道的。

    我们先和《周易》中的有关章节做一下比较，就更加清楚了。孔子在《周易系辞传》中说“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，道对于人来说有“象数理占”四大功用。

    孔子还说“是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是故自天佑之，吉无不利”，翻译成白话就是，君子平居之时，常常推演六十四卦的卦序演变，也时时把玩每一卦的卦爻辞。荀子说“善易者不占”，孔子也认为读懂了周易就掌握了天地大道运行的规律，不需要去算卦占卜就能预见吉凶的征兆。

    所以有道的圣人不出行就能推知天下大事，不窥见就能明了天道规律，不强势作为反而能有所成就，故称“不行而知，不见而明，不为而成”。

    孔子在《系辞传》中接着说“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。惟神也，故不疾而速，不行而至”，这段话与老子的哲理如出一辙，“能通天下之志”对应“不行而知”，“不疾而速，不行而至”对应“不见而明”，“能成天下之务”对应“不为而成”。

                    张武忠2017.8.26于北京。

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