道德经第37章解读

张武忠初稿2017.8.23

【原文】

道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

【译文】

世俗之人充满智巧奸诈，而道永远顺任自然，处无为之事行不言之教，看似无所作为，其实却无所不为，故称“道常无为，而无不为”。

侯王如果能够坚守大道治民为政，不频繁地发号司令，不过多地劳民伤财，万物众生将会自我化育，自作自息安居乐业，故称“侯王若能守之，万物将自化”。

当自生自长产生贪欲妄为快要发作时，我将用道的无名之朴去镇服它。体悟到道的无名无我无私，也就会熄灭自己的欲望停止妄为。没有了非分的欲望，则能平静宁静下来，天下将自然回归和平安定，故称“不欲以静，天下将自定”。

【解读】

37.1“道常无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，老子给道做了一个全面总结。

《道德经》分为《道经》和《德经》，共有81章，前37章主要讲“道”，后44章主要讲“德”，后人将其合在一起统称为《道德经》。

这就像《周易》分为上经和下经，周易共64个卦，上经30个卦是以天道为主线，下经34个卦是以人道即人德为主线。

“道常无为，而无不为”，第2章说“是以圣人处无为之事，行不言之教”，第3章说“为无为，则无不治”，第5章“多言数穷，不如守中”。“无为”并不是无所作为而是不妄为，处无为之事行不言之教，任由万物自生自灭，使众生自作自息，这样反而无所不为。

侯王如果能够坚守大道治民为政，不频繁地发号司令，不过多地劳民伤财，万物众生将会自我化育，自作自息安居乐业，故称“侯王若能守之，万物将自化”。

第32章说“道常无名，朴虽小,天下莫能臣也，侯王若能守之，万物将自宾”，句型结构与本章完全一样。

37.2“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”，揭示用道治理天下的巨大功用。

“化”是化育，“作”是发作，“镇”是镇住，“欲”是非分的欲望，“定”是安宁安定。

“无名之朴”既指道的无名，又指道的纯朴和整体，第32章刚说过“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也”，也是“无名之朴”之义。《道德经》中共有8个“朴”，第15章“敦兮其若朴”，第19章“见素抱朴”，第28章“复归于朴，朴散则为器”，第57章“我无欲而民自朴”。

当万物自生自长产生贪欲妄为快要发作时，我将用道的无名之朴去镇服它，故称“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”。

体悟到道的无名无我无私，也就会熄灭非分的欲望停止妄为，故称“无名之朴，夫亦将无欲”。

然后慢慢平静宁静下来，天下将自然回归和平安定，故称“不欲以静，天下将自定”。

 张武忠2017.8.23于北京。

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