开篇·本文之源起

佛回寺的源起，说来话长。笔者在研究天龙山石窟徒步路线的时候，总能在网络“天龙山石窟”相关词条、文章里发现有关山北三窟的内容，但却都语焉不详，并无实证，百思不得其解，而且感觉都是互相引证，以讹传讹。这里我不一一列举，仅以百度词条为例：

1、百度百科-天龙山词条，“天龙山石窟除东峰、西峰25窟外，还有北坡史家峪福慧寺的3个唐代石窟，南坡柳子沟滩地悬崖上有五代至元、明时期的5窟(其中3窟无佛像)，总计33窟，其中有佛像的30窟。只是由于南北两处路线不顺，崖壁险要，又是较晚的作品，故鲜为人知”（注明资料来源为太原市政府网站，已失效）；2、百度百科-天龙山石窟词条，“东峰八窟，西峰十三窟，山北三窟，寺西南三窟，窟之间山径相通”（注明资料来源为中国天气网站，文同）。

东、西峰石窟是主窟和风景名胜，自不必多说了，就连西南三窟，即所谓“千佛洞”三窟，近年来随着柳子峪的旅游开发，也变得家喻户晓了，文章、照片比比皆是，唯独这山北三窟，却始终是如抱琵琶半遮面，云山雾罩地不见踪影，岂不奇哉怪也？幸好，随着驴友们的脚步，这块面纱也逐渐揭开了，那就是晋源区程家峪村西南的佛回寺及其石窟。

对此产生了兴趣以后，我搜集了目前所能找到的当代相关文史书籍共计18种，进行了一番研究，而且数次前往实地考察，几经周折，终于找到了堙没已久的石窟和古寺，加以研究后，我得出了如下结论：“山北三窟”就是“程家峪福慧寺石窟”。下面我来进行一个粗浅的论证，或有不当之处，以求抛砖引玉。

注：读者如果只对路线有兴趣，可以直接跳过本文，看下篇“徒步路线图文攻略”即可。文章地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_14ecb890b0102x6m5.html

上篇·太原程家峪福慧寺（佛回寺）考略

1、文史资料考证

这里，百度词条2种，我们不做依据，理由大家都知道；驴友、网文3种，我放在参考资料中引用；村老村史1种，不做论证，单独附篇供大家自行了解。我们只以具备官方权威性背景的18种当代文史书籍，来做个考证吧。

（1）“太原史话”类书4种：

由出版日期先后，分别为郝树侯、玄常、张德一、杨瑞武著，可为太原历史概述类之翘楚，被各类文章引用甚多，但不是只字未提天龙山石窟，就是光提天龙山石窟主窟而没有其他诸窟，盖因此书是历史介绍类书的缘故；

（2）“晋源史话”类书1种：

张德一等著，专述晋源历史，其P215页第六章名胜古迹篇首，提及“北山史家峪福回寺东有3窟”，无下文；

（3） “风景名胜”类书4种：

皆为官方论著，由出版日期先后，其中：晋祠文物研究所编订的【天龙山揽胜】一书，在“天龙山人文景观篇”之“石窟艺术”节中，P6页有“另外在山北史家峪福慧寺东面也有3窟，寺西南沟崖上还有2窟”语，但后文并无介绍，P7页提及唐代东西峰诸窟及福慧寺窟，但无具体年代；太原政协文史资料委员会编订的【太原文史资料第19辑·太原名胜古迹集萃】一书，P13页天龙山石窟节中，有“除此之外，在北山史家峪福慧寺东面也有3窟”语，无下文，在P23页天龙山零散景点节中，提及“如史家峪的福慧寺、…”，亦无下文；【山西旅游风景名胜丛书】编辑委员会编订的【山西旅游风景名胜丛书·天龙山】一书中，只字未提山北之石窟，只言及天龙山石窟分主峰东西窟和山南千佛洞二部分；山西出版集团编订的【龙城太原丛书·晋水源头-太原名胜古迹】一书中，P38页洞窟如阵的天龙山石窟篇，提及“山北史家峪福恵寺右有3窟”，无下文；

（4）“官方志书”类书5种：

亦为官方论著，由出版日期先后，其中：太原市南郊区志编纂委员会编订，张育文主编的【太原市南郊区志】一书，这是一本非常具有史料价值的鸿篇巨著，研究晋源史料无出其右。卷二十二第二章第一节天龙山之石窟段落里，有“另山北史家峪福慧寺东有3窟，寺西南沟崖有2窟”语，此语和【天龙山揽胜】一书中雷同，显系摘抄；第五节石窟造像里，所有古今载或不载的石窟皆有，然并无该窟只语；政协太原市晋源区文史资料委员会编订，杜锦华主编的【晋阳文史资料第6辑】一书，该书是晋源文史委出的专门研究本区各地名来历的专刊，算是填补本区无官方地名志的空白，坡具参考价值。在P86页程家峪条，有“村之西南3公里许，有深山悬崖古洞“福惠寺”上下两院遗址，上洞也称后洞，为唐代风格“语。【山西历史丛书·晋阳名士刘大鹏】一书中，其6.力保文物节，P28-31页详述天龙山石窟及寺被盗后处理始末，但未提及南北山石窟；【晋祠志】编辑委员会编订的【晋祠志】一书中，卷七周边景区第二章天龙山景区，介绍颇细，并有千佛洞，但只字提及山北之石窟；太原地方志编辑委员会编订的【太原市志·精编版】一书，为8册43卷853万字巨制之缩编本，只提及龙山及天龙山石窟，未言及任何小石窟乃至山北石窟。不知8册本内容如何，估计也是付之阙如；

（5）“遗迹研究”类书3种：

由出版日期先后，其中：【太原西山地区的历史营造与遗存】一书中，P80页S04栏有天龙山福恵寺及遗址条，时代定为唐，地为史家峪，但无附图附文，疑转抄；【晋之源历史文化丛书】编辑委员会编订的【晋之源历史文化丛书·晋源寺庙】一书中，P181页有天龙山福慧寺专篇，时代位置形制具备，其说颇为详细，似有所宗，但因无图（另一无图的为悬瓮寺石窟，其余各寺庙石窟等皆有），未见到实证，存疑；冯巧英、赵桂溟的【山西佛道摭存】一书，为极具参考价值的上下册彩图巨制，对大量的山西佛道宫观寺庙、石窟塔碑等记录详细，然而并未提及福慧寺（佛回寺）或提及天龙山南北坡佛窟；

截止目前我们已经看到了17种书，在这些书籍里面，凡提到的地方，均包含着3个关键信息：天龙山北坡、史家峪、福×寺！再回过头来看，百度词条所言，与此高度相符，显然出处就在这里。这里就有个问题，大家说的都差不多，除了“福×寺”略有些不同外，其它几乎雷同，显然有同一个出处，它是哪里呢？我们只需从出版时间、行文内容和权威性这三个方面来研究一下，很快就能得出结论，那就是，晋祠文物研究所编订的【天龙山揽胜】一书，在上述三个方面都完全吻合，有充分理由可以确定，所有其他的资料都是转抄于此，无疑它就是各类书籍、文章及网络说法的真正来源！

真像似乎大白了，但是且慢，这里还有一个小小问题：只有百度百科-天龙山词条、【太原西山地区的历史营造与遗存】和【晋阳文史资料第6辑】三家，给定性为唐窟，而且百度还顺便给千佛洞定性为元明窟，别家都只是说是有窟，并未定位于唐窟或元明窟；另外，所有以上书籍，虽然都提到了福慧寺，却又大都定位于查无此处的史家峪，其寺窟之描述也是语焉不详，更无任何图片流传，这里面显然是有些问题！那么，问题到底出在哪里呢？请看下面第18本书：

1983年11月出版的，政协山西文史资料研究委员会编【山西文史资料第30辑】书中，有署名钟信著的“天龙山石窟今昔”一文，文章详述了天龙山被盗及寿圣寺被毁始末，在P134页文中，有“山北史家峪唐窟和下沟元明两代所开石窟”语，无下文。文后注明（作者现在太原市文物管理委员会工作）。

钟信先生何许人也？百度了一下，还真有“钟信”词条，其文为：“钟信，研究员。1927年出生，浙江杭州人。中共党员。先后毕业于上海法政学院法律系、中央人民政府新闻总署北京新闻学校。1973年任太原市文物管理委员会主任，同年任中国人民政治协商会议太原市委员会委员，1984年任太原市人大常委会教育科学文化卫生委员会副主任。……。1985年任山西省老年摄影学会副主席”。毫无疑问，词条中说的钟信，就是该文作者无疑，钟老先生上个世纪70年代就任职太原文管会，所述自然具有极大权威性，其“山北史家峪唐窟”说法成文最早，因此我的结论是，钟老先生此文，乃是各种书籍、文章及网络上，有关该窟的各类说法的最初源起！

好了，既然源头已经找到了，以下就简单了，接下来我就“天龙山北坡、史家峪、福×寺、唐窟”等诸处关键信息，来一一辨疑，不当之处，请大家不吝指正。

 

2、石窟在天龙山北坡吗？

1）我的第一个结论是，石窟在天龙山北坡。经实地勘察，此说完全正确。“福×寺”向南是一条山水沟的上游，非常荒僻不好走，我没有走，而是沿东南方向山道行去，最终很快就来到了天龙山公路上，出口离天龙山景区北门仅2公里多，如果这里不是北坡，哪里还能作为北坡呢？事实上，这2公里多路的两边，正是天龙山峰的顶部，分布着若干村庄和山田，而天龙山景区完全就在南坡之上，自天龙山景区北天门开始，整个景区是一路向南面柳子峪而下去的！

2）此北坡的地形，无疑证明了古代天龙山名为“方山”的缘由。沿东南方向山道行去时，天龙山北坡上都是青松翠柏，而当我们来到北坡顶部时，发现那里的地形异常平坦宽阔，有大大小小的许多块高山台地，有的是巨大的桃园，有的是巨大的麦田，你绝对不会想到在高山之巅居然会有麦苗青青的，有的是耕闲的芦苇地，还有一些莫明的无用大块平地，总之可以算是“方山”了。而由此往南的天龙山顶部，我虽然没有走遍，但是开车或者徒步往返于天龙山景区还是很多次的，这一段路虽然是盘山公路，却并不是盘旋而上，而基本上是在山峰之间的同一水平面上盘旋而行，周边亦见有许多台地，显然也是“方山”地貌无疑。

 

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图1 方山麦田（古道西风摄于2017年4月）

3、史家峪还是程家峪？

1）史家峪无法证实：

此地名除了上述资料中有关“天龙山石窟”部分有提及外，无论做为村名，或者是沟峪名，在其他各种书籍资料及网络信息上均完全无载，经我多方查找并无结果。我们先假设它作为村名，经查百度地图上太原市辖范围内标明叫“某家峪”的地名共有8个，其中3个在古交市，分别为孔家峪（古交）、胡家峪（古交）、闫家峪（古交），另5个散布于太原近郊各区，分别为程家峪（晋源区太古路南）、吴家峪（晋源晋祠柳子峪南）、杨家峪（杏花岭307国道口）、陈家峪（杏花岭307国道口）、观家峪（迎泽郝庄东），并没有一个叫史家峪的村庄。这里，顺便提一句，这5个叫“某家峪”的地方，实际上原来就是“一家人”，因为他们全部在1990年尚存的太原市南郊区行政区划内！这是一个有趣的事实。

如果说百度地图上找不到的话，那是不是原来是叫“史家峪”，后来改名了，比如改名为“程家峪”？这个并无可能，太原地名的修改有个不成文的规定，一般是改为简洁褒义的谐音字，如《北郊区地名志》所载，“河涝湾”改为“河龙湾”，“火炉坪”改为“伙路坪”，绝不可能凭空生造，南郊区虽然没有专门的地名志，但是在《南郊区志》有专门章节粗略言及地名，其中北格（今属小店区）“代家堡”原为“戴家堡”，“杜里坪”原为“杜梨坪”，可以说都是遵循这一原则的。

那么，是不是原有史家峪村，后来合并消失了呢？这个可能性是有的，但不大，后面再说。在《南郊区志》卷二建置之第二章行政区划一节里，有非常详细可信的历史沿革记录。在1937年太原县行政区划里，第四区（驻晋祠镇）有店头及程家峪；在1971年南郊区行政区划里，晋源人民公社里有店头及程家峪；在1990年南郊区行政区划里，晋源镇有店头及程家峪；以上均未见有史家峪村。

那么是不是史家峪不是村名，而是一个山沟名呢？这个就不好武断了，晋源那么多荒僻山沟，恰恰在石窟附近，就有个不为人知的山沟就叫史家峪，也未可知。但是我的感觉是不像，因为在程家峪村民王春生先生所撰的“村史”中，村西南面那条大山沟（我名之为程家峪西峪），或名为石条沟，或名为窑沟，而有“福×寺”的上游山水沟，并无命名（注：【晋阳文史资料第6辑】程家峪条里曰，“福惠寺下沟河流经之处”，正常断句应为“福惠寺下、沟河流经之处”，偏激点可断句为“福惠寺、下沟河、流经之处”），总之并不见史家峪之说，显然是一无所知。这里我必须相信本地村民的说法。

那么史家峪之说何来？这个无可稽考，大概只有钟信先生知道了。钟先生是老革命，学问又大，断不至于向隅虚构，而且从“山北史家峪唐窟和下沟元明两代所开石窟”语句来看，语气肯定，显然是必有所宗，只是不知其来源。这里，我的推断是，钟信先生任职太原文管会时，正是文革时期，在那个时期，这些“四旧”类东西怎么会有机会认真研究，再加上那个年代信息传递手段落后，也根本无法收集到准确的信息。我再大胆地推断下，钟信先生是江浙人，即使有当地村民给他言及，那浓浓的连我也听不全懂的晋源口音（那时操普通话的几乎没有），或许造成了南辕北辙也未可知。事实上，就算到了今天，如此瑰宝居然还在用“近年惊喜发现”来形容，遑论当年，而且即便如此，老先生能提供如此定位准确的信息，已经是难能可贵了，至今后人受益匪浅。

补正：据博友张勇note指出，“程家峪的cheng,在晋源区就读si音。盛饭的cheng，晋源区也叫si饭。用本地话说程家峪，为si a yu”。所以程家峪在晋源话里就是史家峪。特此致谢博友张勇note，以及安小乐是我！

综上所述，我的第二个结论是，“史家峪”应是“程家峪”之误。

2）程家峪的变迁

据村史所言，“程家峪”在道光六年之前原名“成家谷（谷读yu）”，取自“有事必有成”之意，而且据村西南唐窟和村中唐槐推断，该村迄今已有1300年云云，这个不讨论，我愿意选择相信村史和故老相传。从史载脉络上看，此村第一次出现是在道光六年的《太原县志》上，有“佛回寺在程家峪”语，显然那时已叫程家峪，但是在卷首之地形图上，却标为“程家谷”。按，谷字在《正韵》为古禄切，音“古”。《说文》泉出通川为谷，读如“古”乃是正音。不知后来如何，读如“欲”又成了正音：“《音学五书》中说山谷之谷，虽有谷、欲二音，其实欲乃正音。今人读谷为谷而加山作峪，乃音裕，非”。这是百度词条里说的，足见村民关于村名来历的说法，倒也并非完全是附会，这是题外话。

按照上述说法，程家峪村名的变迁脉络，大致应该是“成家谷-程家谷-程家峪”，事实上，在【晋阳文史资料第6辑】程家峪条里，就是这么认定的。另外，按照【南郊区志】一书的定义，程家峪村名应该是来源于姓名，然而据王春生村史所载，该村的历史名人和当代企业家却无不姓侯，并没有一个姓“成”或者姓“程”，说明本村应该是以侯氏为主，这倒是奇哉怪也，为何不叫“侯家峪”？

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图2 山村古堡（古道西风摄于2017年4月）

 

4、福慧寺还是佛回寺？

先看“佛回寺”，该名近书均不载，只出现在驴友文中、网络文章中，而且我还只查到3篇，其中2篇还出自同一人（吾友骑游先生）之文，文中均名之为“佛回寺”。另外就是村民王春生先生自述的“程家峪村史”中，也名之为“佛回寺”。但是这个其实不是重点，重点是清道光六年的《太原县志》里，卷三“祀典”中，赫然有“佛回寺在程家峪”七个大字！毫无疑问，“佛回寺”说法的源头在这里，而且是在官修正史里。

但是，关键的“但是”又来了，这真的就是事实的全部吗？很值得怀疑。在道光六年《太原县志》里，除了有“佛回寺在程家峪”这7个字以外，并无任何下文，就连程家峪也再无述及，仅凭此难以令人信服。

这里我要说的第1个疑问，为何大家书中都不叫“佛回寺”，却都叫“福×寺”，其中最多的是“福慧寺”，还有叫“福恵寺”乃至“福回寺”，但就是没有一个提到“佛”字？道光六年的《太原县志》，绝不可能只有我一个人看到，显而易见，今人的态度表明，显然大家均不认可“佛回寺”这个名字；

第2个疑问，为何除了《道光县志》外，各古代县志、今人书籍中均不载此寺？今人书籍不载可以理解，该寺堙没已久，就连我也是几经周折才找到的，写书的人未必亲自考察过，那么古代县志呢？我所能找到的太原府县志有4种，明嘉靖三十年《太原县志》，清乾隆四十八年《太原府志》，清道光六年《太原县志》，清光绪八年《太原县志补》。在这四种古志书中，嘉靖《太原县志》系开风气之先河，体例尚不算完备，内容亦不算详细；乾隆《太原府志》乃是宏篇巨著，但主要是包括太原府属全部地区的志书，太原县仅为其中之一县，所述自然略简；光绪《太原县志补》是道光《太原县志》的补遗，内容既疏，与本文亦关系不大。在这里面，道光《太原县志》记载详细，体例完备，当是县志之大成，极具参考价值，当然，道光六年正是1826年，离鸦片战争的发生就差14年了，这个时段是清王朝由盛转衰继而彻底败落的开始阶段，也是中国封建社会由盛转衰继而彻底败落的开始阶段，当时中国封建社会已经发展到了顶峰，所以这个时能段产生如此完善的《太原县志》，也是丝毫不奇怪的。这是题外话，接下来我们接着分析。

首先，所有县志（包括《道光县志》）里，在有关寺庙项里，均无载。嘉靖《太原县志》卷一“寺观”项里的寺庙，完全可以在乾隆《太原府志》卷四十八“寺观”项里找到，而且连次序也几乎一致，证明太原县的寺庙宫观，从明代中期到清代中期都没有什么大的变化；而在道光《太原县志》卷三“祀典”里，有一些消失或后建的寺庙，但绝大多数诸大名寺依然在列，名称也毫无二致。从以上可以看出，至少在乾隆年间，所谓的“佛回寺”尚无踪迹，至少它不是大名寺；

其次，除了《道光县志》卷三“祀典”里，有“佛回寺在程家峪”这7个字以外，其他志书丝毫没有提到，而《道光县志》里亦无详细说明，所以我估计当时连小寺也谈不上，而且其存废时间或许也不长。

 再往下看，我们来考证一下寺名。“佛回寺”何解？村史中曰，“佛回寺之名，取自盼佛归来，传言先有佛回寺，后有天龙寺，盖因在当初建造佛回寺时，突发一阵大风将台架刮到了天龙山，因为是天意，故此就地建起了天龙寺，后人心有不甘，遂在原地又续建寺庙，并名之为佛回寺，以寄托期盼佛走后再回来之意”云云。这个说法，我只能认定是演绎附会之谈，而且此附会，也严重怀疑是近人所制造，这里且不论它。“福慧寺”何解？百度“福慧”词条云，“福慧，佛家用语，释义为福德与智慧，出自隋炀帝《遣使入天台山为智顗建功德愿文》：“设以辩才，千万亿偈，赞师福慧，终不能尽。”唐玄奘《大唐西域记·窣禄勤那国》：“人性淳质，宗信外道，贵艺学，尚福慧。”全国叫“福慧寺”的寺庙就很多，显然这才是常用正名，如果有兴趣的话，大家可以自行百度一下。

这里，我的推断是，“佛回寺”是“福慧寺”的讹音，因为在太原土话里，“福”和“佛”读音、音调完全一样，“慧”和“回”读音一致而音调略有不同，应该是读白了。经实地考察，在石窟前有寺庙遗址，约有石砌台基三层，其坡下有滑落的石柱石础大量遗留，依稀可辨，显然那里有古寺遗迹，只是不知何时何因毁弃的？而今所谓“佛回寺”处，是一块山间平地，据资料所言或为清代遗迹，这和道光《太原县志》里始出现“佛回寺”相吻合，其地理位置其实也不安全，因为在其正上方山坡上，现在就有大面积的黄砂岩风化滑坡，并不是理想的建庙地域，而且此处山沟两侧的岩壁，也均为不稳定易坍塌石质，整个山沟里全是大小落石，十分危险，所以抛开人为破坏因素，单就此地貌，此寺修了废、废了修，也就不难理解了。

做个进一步的推断，最初或许是前人（唐人或更早）在这里凿窟造像，后来因像建寺，古寺名为“福慧寺”，后来因为某种原因古寺毁弃，石窟堙没，在千年之后，清代程家峪村渐兴，后人考察地貌后，在窟寺东面（准确说是东北）山腰选取了一块平地，也就是今天“佛回寺”这个地方，建起了新的寺庙，因为年久失传之故，新寺名取讹音为“佛回寺”，或者人家新寺本来还是叫“福慧寺”,只不过是再后来的后人给讹称了。这个是我一家之言，多少算是妄断，读者自明。

综上所述，我的第三个结论是，此处石窟应当名为“福慧寺石窟”。当然为方便网友习惯，仍在文章标题里采用了佛回寺字样，并用括号圈住，以示区别。

 

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图3 佛回新寺（古道西风摄于2017年4月）

 

5、何时之窟？

关于这个，我没有任何结论，因为我对石窟造像艺术并无研究。这里摘录一段别人文章吧：“它坐北朝南，分为三个石窟，雕凿有三尊大型造像，且左右壁均雕有小型佛像，皆十分精致。其中，中窟略大，正壁雕一倚坐朝天吼神兽的露双足观音菩萨像。可惜的是，头部已被盗凿而去，颈部刻有三道蚕纹线，右手上举，施说法印，左手抚左膝，这是能够降服魔众的降魔印。在该窟的东西两壁上，是较为清晰的二层三尊小型佛像。观其五官，皆为高鼻深目。而西窟菩萨像的风化剥蚀严重，面部已漫漶，左臂下垂，右手上举胸前，施说法印；东窟菩萨像头部也已被整体盗去，衣纹雕成“U”字形，两侧为力士站立像。……。经专家初步判断，至少在唐代以前雕凿而成，“从雕刻手法看，衣饰具有飘逸感，呈S形；从洞窟形状看，呈长方形、马蹄形，且造像颈部有三道蚕纹，看似比较丰满。但也有人表示，它可能诞生于北朝时期。因为在这座石窟的南侧，也就说翻过一座山便是天龙山。而天龙山石窟最早开凿于东魏的高欢时代。看来，这仍有待于有关专家作详细考证。”（来源：《三晋都市报》·李尚鸿·《太原千年古村落：石窟倾斜45度，举世无双》·2015-04-27）

吾友祁公是造像研究爱好者，看了看我的照片，他也感觉不像是唐朝风格，认为可能是隋朝或者更早的北朝时期作品。究竟如何，确实需要这方面的专家来作详细考证，但是我觉得，不管它是哪朝的，先赶紧保护起来才是最要紧的！

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 图4 福慧寺窟（东经112^。22’52’’，北纬37^。44’56’’）（古道西风摄于2017年4月）

 

5、其它

（1）古驿道辨

按照村史的说法，程家峪乃是由历代晋阳到天龙山的驿道（官道），原文如下：“村前崖壁下是一条蜿蜒于小口子沟东西向的一条驿道（官道），驿道东端与风峪驿路店头段相接，西迤逦逾方山西南通达天龙山石窟寺，是虎踞晋阳的历代统治者，从晋阳城到天龙山石窟寺瞻礼的一条最捷径的驿道。”这里稍有一点点问题，就是“西迤逦逾方山西南通达天龙山”这一段中，“西迤逦逾方山西南”何解？如果按此文意理解，应该是先到了黄贝庄到天龙山大路那个方向，然后再东行一点点来到天龙山，然而这并无关紧要，天龙山顶部区域也不大，大致可行。我的理解是，它还是在进一步说明，“佛回寺在程家峪西南山沟里”这个意思。

关于这个古驿道，结论是存疑参半，我的看法倾向于无。

首先，怀疑它不存在。1）史料所不载，此前我并没注意到有此说法；2）既然是驿道，何为毁弃得如此彻底，至少我并未找到实证，而且即使是驿道后来废弃了，总应该是经常有当地老百姓走吧，何至于完全堙没？3）如果它存在的话，那为何建国后修天龙山公路时，不考虑从这里走线？事实上，民国初年赤桥刘大鹏先生赴天龙山处理石窟被盗案时，依旧走的晋祠-牛家口-窑头-柳子沟一线，当时路线艰难，老先生骑毛驴，居然还走到了晚上，夜里只好先在窑头住下了，换在当今，徒步也就是几个小时的事，如果当年有这条路的话，恐怕就不会走柳子沟了。

其次，也有一定的可能性存在。假定它存在的话，完全可以说是最佳路线。1）太古路（风峪）自古以来就是官道大道，起码从晋阳城到这里是出西门直接上路，比绕晋祠近多了，也好走多了；2）程家峪里面的路也非常平坦宽阔，其南峪可以直接到天龙山北坡下，就剩下北坡到天龙山这一段了，如果有大路的话，自然是很快就可以到达天龙山，起码我觉得比如今的天龙山公路快。推断一下，当年的天龙山公路在修建前，估计也就是马坊沟的盘山小道，未必比这里好多少。

最后，我们姑且假定它有的话，设想一下它应该在哪里：1）程家峪龙桥以东？事实上从那里上去的话，正是西山旅游公路大回肠处，理论上完全可以，但是确实有点绕远；2）程家峪南峪？我觉得要有的话，可能性最大，堪称唯一捷径，可惜满山荆棘，毫无踪迹可寻，而且从那里上，显然有些陡峭，就算人可以走，官家的马车如何走？3）程家峪西峪？按村史说法正是如此，这也可以解释在那个荒僻山沟里，怎么会存在个“佛回寺”的疑惑，但是那段路实在艰难无比，起码那段山水沟路径，我是无法认可。或许寺前半山腰，另有荒废路径？这个不是本文讨论重点，仅立此一说吧！

 

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图5 崎岖沟道（古道西风摄于2017年4月）

    （2）程家峪古堡辨

结论是完全可信。程家峪和店头一样，很明显是扼守要道（不论是风峪还是所谓的天龙山驿道）的古堡，现有古堡、地道、瞭望洞等可以佐证，至少是个防御型的古代军事要塞，这个我认同村史的说法。

（3）旅游开发辨

我觉得还是很有开发价值的。1）“福慧寺（佛回寺）石窟”那是绝对的景点，再修建完成佛回寺新寺即可，只是一定要把去的路先修好了。我觉得作为旅游路线的话，还是从天龙山大M弯处，走北“方山”去为妥，西峪山水沟那条路线，沿途都是不稳定地貌，地质灾害风险还是很大的；2）西峪山水沟路线，也是一条不错的徒步路线，稍加整治，修些石阶土道，可以领略大自然的美景，山雨过后，想必是溪流潺潺，瀑布飞溅，鸟语花香，山清水秀的好去处，但是一定要考虑好地质灾害风险；3）南峪路线，此线倒是不需要考虑地质灾害风险，可建盘山石径，直达“三松台地”，然后在“三松台地”建亭台楼阁，饱览晋阳大地，赏满山桃花丁香，青松翠柏。观赏完了，还可以就近到天龙山游览，这里和天龙山石窟、柳子沟，可以共同构成完整的天龙山南、北、中三大景区。

 

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图6 近在咫尺（古道西风摄于2017年4月）

 

特别声明

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古道西风

公元二〇一七年五月十五日于山西太原

附录  程家峪村史13篇

 

 

 

 

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