《清明话柳》

欣贤写于2016年4月1日观沂斋       随笔（旧作今发）

“一年好景清明日，正是踏青赏柳时。”清明将至，坐在我的书斋，临窗就能望见沂河岸边的柳林。看到柳树的细枝嫩绿，满目碧翠。这随风飘拂在清明中的美丽，让人想起一种人生态度：明净，简洁。

柳之文化，内涵丰富。明代的李时珍《本草纲目》云：“柳枝弱而垂流，故谓之柳。”柳树有着很高的药用价值。柳絮、柳芽、柳叶、柳枝、柳皮、柳根、柳屑（柳树虫蛀孔中的蛀屑）皆可入药。富含药性的柳（不仅仅是柳），被古人视为是祛邪驱鬼的利器，而常常被用来充当吉祥物。药王观音又称“杨柳观音”。盖因观音“左手结施无畏印，右手持柳枝”形象而得名。古代印度，人们认为柳枝可以消灾除病。若身患疾病之人，手执杨柳枝诵念真言，就可消灾去病。在中国有观音菩萨“用柳枝蘸净瓶中之圣水，撒向人间降甘霖”之传说，中州地区的太室山就建有“杨柳观音”庙。还有人认为柳枝具有旺盛的生命力，这是以柳喻佛法的兴旺发展，又取柳之柔顺象征观音慈悲救苦众生之意。柳，尤其是垂柳，是一种极富诗情画意的植物，历代文人墨客留下许多咏柳的名作佳句，贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”写的是勃勃生机；周邦彦的“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水漂绵送行色。”写的是离别之意；李清照的“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。”写的是哀怨之情。

亲朋离别，折柳相送。柳树能够在人的感情寄托、感情交流中，担当起如此重任，倒也是有缘有故。柳树是亲水之木，生命力旺盛，易繁育易栽植，古人赠柳送友，意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂；而细嫩纤柔的柳丝在春风中荡涤则象征着情意绵绵。早在《诗经·小雅·采薇》里就有“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，惜别之情溢于言表。李白对清明的离别无限悲伤，写道：“春风知别苦，不遣柳条青。”“只因登程常折柳，桥畔岸边皆秃枝。” 古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。唐 . 杜牧《新柳》云：“无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿荫未覆长堤水，金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。”南宋吴文英在《风入松》中吟道：“楼前绿暗分携路，一丝柳一寸柔情。”寥寥数语，情人间折柳送别，依依不舍的情景跃然纸上。隋末无名氏《别诗》云：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”天下万木，莫不本于大造，而柳独列于二十八宿者。盖柳寄根于天，倒插枝栽，无不可活；其絮飞漫天，着沙土亦无不生；即浮水亦化为萍，是得木精之盛，而到处畅遂其生理者也。其光芒安得不透着天汉。……送行之人，岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡，正如木之离土。望其随处皆安，一如柳之随地可活。为之祝愿耳。唐代刘禹锡的一首诗特意点出杨柳被“特准”的功用。诗云：“城外春风吹酒旗，行人挥袂[mèi]日西时。长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。”对此清代褚人获《坚瓠广集》作了以下的诠释：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡如木之离土，望其随之皆安，一如柳之随地可活，为之祝福耳。”从中可以看出折柳送别含有祝福的心愿。又“柳”与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。我们通常说“杨柳”，而入诗的、折柳相送的大都是垂柳。这正是汉字谐音的奥妙所在，明明是送，却表示希望“留”，一种依依不舍的情愫，一种挽留、苦留的心情都在其中了。中国人的含蓄、委婉由此可见一斑。    

插柳戴柳，百鬼不入。清明节又称柳节。《齐民要术》：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入。”《梦粱录》：“清明交三月，节前两日谓之寒食，京师人从冬至后数起至一百五日，便是此日，家家以柳条插于门上，名曰明眼。”后来妇女也将柳条戴在头上，古有谚云：“清明不戴柳，红颜变皓首。”谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。清代诗人杨韫华有《山塘棹歌·插柳枝》：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翘。”传世名画《清明上河图》中绘有一顶从汴梁郊外扫墓回来的轿子，上面插满了杨柳枝，可见宋代插柳、戴柳之风盛行。清明祭祖，事涉鬼魂，为了防止邪气侵袭，以“插柳于户，戴柳于首”以避之。清明之时，人们折采新柳，或簪柳叶于发际，或戴柳圈于头上，或缠柳丝于鬓畔，春色满头，清爽怡人。沂蒙山区有把柳枝插在屋檐下的习俗，“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天。”并有看柳条预示天气的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。

契丹比武，射柳祈雨。“端午祈雨置天棚，乐园东南柳色青。分朋赛射柔条断，赢得神箭誉满营。”《辽史·礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史·礼志》载：射者以尊卑为序。柳枝有削白处，如在白处射断，且骑马接在手上者为冠军；只断不能接者为次；其馀皆负。

植柳爱柳，典故多多。由于柳树寓意美好，亲水易植，生命力十分顽强的树种，从“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”的谚语，也可看出柳树这种落地生根的高超本领。而植柳爱柳的历史典故流传很多。只采撷几则如下：

植柳思念，友好见证。唐代文成公主远嫁西藏松赞干布时，特地从长安带去柳树苗，种植于拉萨大昭寺周围，以表达对故乡柳树成荫的思念之情，于是这些树被称为“唐柳”和“公主柳”，如今已经成为汉藏两族友好交往的历史见证。

柳氏宗元，柳州植柳。唐代柳宗元任柳州刺史时，刚上任就大力提倡植树，并亲自“手植黄柑二百株，春来新味遍城隅”。柳宗元把植树要领概括为“植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。而且，他还发动民众绿化柳江沿岸，并诙谐地写道：“柳州柳刺史，种柳柳江边。”

柳植堤道，壮举妙招。古代有“白堤、苏堤、范公堤流芳千年；白柳、苏柳、范公柳世人称道。”近代有“左公柳”，晚清重臣左宗棠在收复新疆时，动员湘军所到之处，都要在大道两边栽植柳树，时称“道柳”。不仅利于防风固沙、巩固路基；还可调节气侯，为行人遮凉。后人改称“道柳”为“左公柳”以纪念。兵部尚书杨昌浚见到连绵不断的“左公柳”后，不禁赋诗称赞这一壮举：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”

植柳立志，插柳学诗。当代著名华文文学大师王鼎钧（1925年生，又名王冠才），山东省临沂市兰陵县兰陵镇人，一生流亡，阅历不少，自学不息，文思不俗，力行不懈。1942年离家求学，1949年去台湾，1978年后移居美国纽约（至今仍为中国国籍）。后移居台湾、美国。著有散文集《人生三书》等40余种，回忆录《昨天的云》等4部。王鼎钧的《那树》被编入2017年九年级语文下册第三单元第10课（人教版）。现在兰陵镇西1.5千米处的插柳口村即为王鼎钧少年插柳学诗之地。

乡人爱柳，柳林多多。忆儿时，清明时节，家家门楣插柳，户户植柳房前。春光明媚，孩童在柳林嬉戏，折柳做笛，笛声悠扬，柳编头环，绿色荡漾。柳枝迎春天，清波荡影倩。微风吹拂，柳丝摇纤，阳光透煦，情满人间。柳色浓了，清明也就到了。柳枝依依，呈现出一种清新和朴实的气息，这也许就是它的可贵之处，一种清明境界吧。