法国国家图书馆去年6月已正式收藏白金龙的作品《泸沽湖老祖母》、《纹面女》，其作品还将在法国阿尔勒摄影节上展出。

泸沽湖美得让人心醉神迷。从盘山公路上向下望去，山群在一片磅礴的雾气中，间隙稀薄的雾气中透着山水的原色。有光的地方是黄绿色，背光的地方是暗绿色。

水中的小岛依稀可见，似某种稚拙的动物，却又看不清楚形态。安静，神秘，再往下走，越发临近水面。一层一层反射着微弱的褶褶的光。这样的山水依存让人想到，“暮霭沉沉楚天阔，极目楚天舒”这样的诗句。当地人告诉我，我们看到的山叫女神山。

摩梭人传统的走婚形式，排除了中国传统婚姻形式的束缚。两性的结合虽然以性为目的，但感情非常纯粹和自由，不涉及金钱和门第的观念。

在母系为主导的社会关系中，走婚男女的财产互不依赖。孩子属于整个母系家庭的，家庭会抚养。他们的性自由不是基于开放的单纯欲望追求的思维，而是基于人性，生存，繁衍的需要。

当然，摩梭人也有自己的婚姻道德，同氏族不走婚、姨表不走婚、血亲不走婚等。绝对不是外界所理解的那种淫乱无序的生活方式。

在这次采访期间，当地有一位很年轻的村干部，1986年生，叫移梦扎西。稍微熟悉了之后，我问他现在有几位交往的阿注。他腼腆的笑笑说，他已经有一个固定的对象，结婚了，孩子都生了。

为什么这么早结婚？会不会对其他异性有好奇心？老婆会不会允许他有其他阿注，或者他会不会允许老婆有其他阿注？面对记者的一连串提问，移梦扎西的脸更红了，语气中明显带着某种羞涩。

“我没有别的阿注了。结婚前有过，但是，现在跟我的老婆很投缘。我们是在外面打工的时候认识的，我在外面打了三年工，正好碰上她。我觉得找到一个谈得来的女人很不容易。现在孩子也生了，所以就不想别的了。”

“但是，像我很多大哥，他们没出去打工，现在也没有结婚，还在走着，可能还会继续走下去。”他很诚实的告诉我。

我问他年长一点的人会不会一辈子就一个阿注？

他的回答是：“肯定不会。在走婚这个问题上，老一代比现在盛行的多，绝对不会只有一个阿注。”

现在的泸沽湖周边已经建起了各式酒吧和客栈。传统商业模式在景点的复制，这里也改模能免。从大理到泸沽湖，有好长一段正在修路，所以走了整整8个小时。但是，可以想象未来的泸沽湖，交通将会更加便利，受外来文化的冲击也不断加大。

很多摩梭人信仰藏传佛教。很多传统的木楞房上都挂满了经幡。每一家的祖母房中都有一道生死门。女人生孩子的时候，进到门背后的房间待产。死人之后，也要在这门背后的小房间里安放。十多天之后再火葬。

他们也信仰锅庄菩萨。每一户的祖母房里都有一个火塘，吃饭之前都会敬香。

独龙族是一个鲜为人知的少数民族，主要生活在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县境内，人口仅五千余人，绝大多数生活在相当封闭的独龙江峡谷地区。

妇女纹面，是独龙族相当奇异的习俗，对于这一习俗，纹面女们有多种说法，有的说是为了好看，有的说是为了死后与灵魂相认，有的说是为了不被人抢去为奴，有的说是为分辨男女。有的为了死后能带走生前的东西。

现在，怒江独龙族纹面女的传统已经失传，目前仅剩下30余名纹面女。