历史文学中包含着许多历史人物的故事，政治，经济，文化，军事等，但是在我们读历史的时候，我们又有什么收获呢？今天我们就结合周易中的乾卦----天下第一卦，来从史记中学习一下做人做事的哲理。

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        乾卦中，初九的爻辞就是潜龙勿用，我们可以看到，潜龙就是潜伏的龙；勿用的意思不是不用，而是等等再用，不要轻易的用；我们刚刚来到一个单位，来到一个组织，来到一所企业；人生地不熟，不管是人还是这里的制度，方案等，我们都是刚刚接触。公司开会，对公司的状况，你先不要急着发言，看看人家的行为表现，看看人家如何说，先了解了解这里的一些情况，之后再进行未来的抉择，历史中这一点做的好的，就是诸葛亮（今天我们先抛开《史记》，在历史的长流中寻找智慧），诸葛亮，人称卧龙，那就是卧着的龙，他在那荒郊外花了好多年的时间，在进行自己未来的抉择，没有抉择，他就不出山，最后他选择刘备，为什么？因为当时刘备武将关张赵，缺的就是统筹大局的参谋长，他去刘备那里，刘备除了他，就不会听其他人；而曹操则不同，荀彧，郭嘉，荀攸，程昱等一大批谋士在身边，诸葛亮初出茅庐，谁会听他；孙权身边则有张昭，周瑜，诸葛亮也没有机会；所以说在乾卦初九，诸葛亮是做得非常优秀的。

        乾卦九二爻辞，现龙在田，利见大人；现龙在田，就是龙浮出水面，在你做好初九的前提下，很吉利，将会遇见对自己有帮助的人；诸葛亮在决定自己的未来与归属之后，刘备就三顾茅庐，得到诸葛亮就如鱼得水，诸葛亮也就得到刘备的重用。

        到了九三你就要警惕了，因为他是乾卦的下卦的最高卦，有句话就是物极必反，月盈则亏，水满则溢，这是历史的不变规律；他的意思就是说你在得到别人认可之后，你就要帮助辅佐你的那位，要忠诚，不能有二心，同时你也要时时刻刻注意，你不能够变现过头，也不能居功自傲，这样子就会没有危险；这一点诸葛亮是没有做好的，在诸葛亮出来之后，火烧博望坡；火烧新野，打的曹军狼狈不堪，让刘备的两个兄弟都对他服服帖帖。这就不行了，你一个军事表现得这么过头，你让刘备干嘛呢，刘备的老脸他往哪里搁呢，所以后来刘备就经常和诸葛亮反着来，我偏不听你的，你让我逃跑不要带老百姓，我就偏偏带老百姓；所以说在得到上级认可之后，得到了近水楼台的位置，你可以表现，但是你表现不能过于领导，这样才会无咎，没有后遗症，不然你就会死在九三，因为刘备没人，所以不会找诸葛亮的茬，诸葛亮也是聪明人，在往后包括刘禅登基也都是一直兢兢业业，不敢有二心。，也不敢太过张扬。

        到了九四，那又是人生的一大抉择了，乾卦的九四也在乾卦上卦的第一卦，初九是下卦的第一卦，所以两次都得抉择。你九四爻辞是或跃在渊，无咎，就是你要么选择再往上升级，或者退出政治中心，这两件事得基于下卦做的好之后，那么都是无咎的，没有后遗症的，诸葛亮就是选择了跃，当上了丞相，一人之下万人之上，但是我们得知道身居高位，就得时刻保持警惕，不要居功自傲，做人要像水稻一样，越是成熟，就越要放低姿态。否则，你爬得越高，摔得越重。诸葛亮一生也就处在了九四，直到死后，也正是诸葛亮的鞠躬尽瘁死而后已，才有了善终。他忠心，所以也就没有做到了九五。

        九五，那就是九五之尊，是皇帝，对于皇帝来说，也是一个高风险的职业，九五的爻辞是飞龙在天，利见大人；这里的大人就不是之前那个大人了，这里的大人是能够忠心辅佐你的臣子，你当皇帝，要勤勉，要爱民，要有仁德，这样才会遇见忠心的，有才的，对国家和人民有利的大臣，历史上夏桀，商纣王就是身处九五而不体恤百姓，不修德业，不爱百姓，所以导致他遇见了奸臣，失去了国家。乾卦之所以没有把九五放在最高，那就是要告诫君主，你不是最高的，你上面还有一个上九，那就是天道，你是受天道制约的，一旦逾越过去，那就是，亢龙有悔（龙飞得太高，就会很难找到落脚点，就会后悔），所以到了上九，就得和九三一样，要时时刻刻警惕，就要放低姿态，否则就是成为一条亢龙。

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