【宋】林光朝  召试馆职策

《试林光朝馆职策问》

问帝王之功莫大于用人，盖必知其人矣，然后可得而用也。皋陶之谟，周公之立政，其知皆在于知人。此固万世不易之理也。为天下国家者，岂不欲得如此？皋陶所谓九德，周公所谓三俊，而列于庶位，以收用人之效哉。患在夫端窾，真伪凌杂，贸乱莫知，其孰为可用也？然则知人必有道矣。皋陶、周公之书，其反复曲折殆亦详矣。独不曰如之何，其知人也。岂其不可言邪，抑亦有所末尽邪？世之欲取圣人之言，以为致治之成法者，其将何以为准邪？则又即孔子所尝言者而参之，夫言行未必相应也，毁誉好恶未必皆可信也。人之难知如此，其大概也。今也听其言则观其行，有所誉则有所试，众好之则察焉，众恶之则察焉。若是者，亦足以知之乎。然观之，试之，察之，乃能有所别白，而得其是非之实，又岂易哉！周公于有夏则曰“迪知忧询于九德之行”，汤则曰“克用三宅三俊”，文武则曰“克知三有宅心，灼见三有俊心”。以圣人而优为之，固其宜矣。而禹乃曰“知人之哲，惟帝其难之。”岂尧所有不能哉？道至于圣人而犹有二邪，此皆学士大夫所当讲究而推明也。其详言之。

在莆田市图书馆，我查阅了南宋名臣汪应辰著《文定集》之“诗文补遗”，里面有一篇宋乾道五年（1169）七月十日的《试林光朝馆职策问》

由此篇《策问》，获悉南宋乾道五年（1169）七月十日，时任吏部尚书汪应辰《试林光朝馆职策问》，时任永福县知县林光朝《召试馆职策》，经过选拔考核，同月，遂入为秘书省正字兼国史院编修、实录院检讨。这是林光朝入朝为官的关键环节。