济南郡林氏癸卯续修宗谱序

         贵村英胜宗长与我相识已有七八年，经常讨论家谱知识，得知他们家族自开基以来有过两次纂修，第一次于光绪四年(1878年)，九世钟通公首创，历经一百年后，于一九八六年第二次续修。当时宗长风华正茂，也参与了不少宗族事务，勤勉有加，热心不疲。转眼间三十余年，如今年近古稀，唯独担心族人大多析居城关，相处日稀，族谱没有续修，后生不知所系。今年春，灿城宗长担任家族长，更意识到族谱已有三十七年未修，世事变迁，生齿更替，若再不续修，恐怕越久越忘，于是和英胜、英立等商议续修事，并咨询于我。

        族谱的作用在于敦亲与睦族，通过自己直系的追溯，达到敦亲目的，旁支间代代相传而构成宗族，团结和睦。直系与旁支犹如经纬线，经线下连子孙，上溯父祖曾高，乃至始祖；纬线比肩兄弟，伯仲叔季，经历数代乃至数十代的繁衍，形成无数经纬线的族群。而无数的经线顶端便是始祖，这就是平常所说的“始一体之身成千万身”。而始祖，许多往往不是真实的始迁祖，而是上限祖。所谓上限祖，家族所能追溯到的某位先人，后人习惯把这位先人作为始祖，这个是可取的。而有人却冒认同姓名人作为祖先，成“崇韬之溷汾阳”的千古笑话，这是谱之大忌。所以一部族谱，能够追溯到本族上限祖，哪怕十几代，甚至高祖，未尝不是一部完美而有价值的谱牒。灿城等听了我的看法，感到欣慰，不嫌弃鄙陋，特聘请我担任这次续修主笔。我无以推辞，欣然接受。

        从光绪四年(1878年)始创的凡例，“林氏之谱，未作久矣，今适遇而作之，则无古本可征。”“照欧式立图，则一人之名字、生庚、坟墓，女之所嫁，皆得详载之。”“生庚、坟墓等俱问东道，然后执笔，其知者详之，不知者缺之。”“始祖从何乔迁都不可考，今姑就其始祖后录之。”可知这次始创董濂先生非常认真负责，并且本着宁缺毋滥的原则，“知者详之，不知者缺之。”这在“冒祖联宗”盛行的清末，能够保持这么严谨的修谱思想，是多么难能可贵啊！当时虽然繁衍不过十一代，人丁不上百，然而就其严谨思想和详实记载，成就了这部谱的价值之高。一九八六年第二次续谱，虽然增补了乡居十景诗，但没有续修凡例、序文(有三篇抄自安厚的序文)，让人无法深入了解当时情景。寻根关乎族之大事，更应该详细介绍寻根经过与对接依据，并出示经得起后人考证的有力证据。可是采用过继的形式与安厚对接，让第二次续修显得草率。这次能够还原八六年续修，要感谢当时亲身经历寻根的英胜宗长，和提供的安厚乾隆版谱复印件，否则也将一错再错。

       这次续修，本着实事求是的作风，通过家族认真研究决定，纠正了上届的世系拼接。增加了林氏族范、历代题赐、相片、地域概述、文物、先祖墓图、人物传等，并书写了祖源考辨文，以及目录、续修凡例。这些都是一部世家谱牒所必备的内容，目的在于约束子孙为人处世的行为规范，了解当地人文景观和祖先功德，让资料以历史档案的形式保存于族谱之中，未免不是一种传承。虽然家谱制作工艺有所改变，但传承家族文化的载体没有改变，世系采用软件录入排版，上承下提，一目了然。让后人通过查阅族谱，加深对地域文化的了解，对祖先的敬畏，对敦亲睦族的重视。谱牒的真谛，不在于源远，而在于流长；不在于炫耀，而在于务实；与自己没有亲亲关系，即便追溯至太古时代，这样的源远与我何干系？与自己没有亲亲关系，即便世代王侯将相，这样的炫耀与我何意义？我们要的是真实的祖先，详实的世系和务实的子孙。我们要的是后代流长，从廷即公发枝散叶，经过十七代的繁衍生殖，耕读传家，希冀子孙支分派别，万代流长！由于水平有限，难免出现纰漏与不恰之处，望贤达来者不吝至正而幸哉，是为序。

二〇二三年岁次癸卯仲夏 吉旦 

南埕宗侄 和灿  谨撰