苏轼盛赞九仙山

范凤学

宋代著名文学家苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，宋熙宁七年（1074）十二月三日调任密州（治所在诸城，辖今诸城市、安丘市、莒县、莒南县、五莲县、日照市东港区、岚山区、高密市、青岛市西海岸新区等部分区域）知州，宋熙宁九年（1076）冬，离任密州。在知密州两年时间，曾多次在诗词中赞九仙山、马耳山，并在九仙山丁家楼子西南山峰石壁上题写“白鹤楼”（道光《诸城县续志》载为“九仙山石刻……‘白鹤楼’三个大字，右行有‘宋熙宁九年苏轼书于石东’，楼北数十步，有石刻‘留月’二字，亦类苏书”），吸引了历代喜好山水的许多文人雅士慕名而来，九仙山名气也与日俱增。苏轼与九仙山结下不解之缘。

一

苏轼在即将离密州赴距华山不远的山西省河中府上任知府时，收到时任乐清县令的挚友周邠寄来的《雁荡山图》，有感而发写下《次韵周邠<</span>寄雁荡山图>二首》：

其一

指点先凭采药翁，丹青化出大槐宫。

眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。

二华行看雄陕右，九仙今已压京东。

（将赴河中，密迩太华，九仙在东武，奇秀不减雁荡也。）

此生的有寻山分，已觉温台落手中。

其二

西湖三载与君同，马入尘埃鹤入笼。

东海独来看出日，石桥先去踏长虹。

遥知别后添华发，时向樽前说病翁。

所恨蜀山君未见，他年携手醉郫筒。

诗中的“二华行看雄陕右，九仙今已压京东”，将时包括五莲山在内的九仙山，与全国名山华山比肩媲美，且视九仙山为京东（京东东路，治所在青州，范围包括今山东省全部和河南、安徽、江苏北部）冠压群山的名山。

苏轼赴密州之前，已在诗文、书画等方面取得了很高的成就，享有文坛领袖之誉。他是四川眉山人，曾游历诸多名胜，又从号称“人间天堂”的杭州通判任上来密州，对于所历胜迹，自有评赞尺度，为何对九仙山情有独钟？这在他的注释中作了明确回答：“将赴河中，密迩太华，九仙在东武（诸城，今属五莲），奇秀不减雁荡也”。

明嘉靖《青州府志》卷六载：“又南（诸城）八十里为九仙山，山有九峰，高耸摩空，奇秀不减雁荡山。西北有潭水与东海相通，久雨将晴。井中有声如雷，旱则以石击井，必雨。其他石峰十有一盘石，十有八俱巍而丽。”据专家称，九仙山石主要是中生时代和远古时代形成。景区内的断裂构造经亿万年大自然的造化，山势峭拔，怪石突兀，形态各具，惟妙惟肖，潭泉洞池相间，自然景观多而集中。明万历年间，蜀僧明开，遍游大江南北，一见九仙山“苍碧插空，云岚出没，缭白绕青，峰之悠悠，泉之活活”的雄伟气势和秀丽风光，便毅然决定卓锡于此。不久，北上京师，上书朝廷，敕建五莲山光明寺。到清代，该寺成为山东四大禅院之一。曾纵游江湖的明代礼部（后为吏部）左侍郎、翰林院侍读学士翁正春盛赞九仙山：“千崖万壑，竞秀争流，真齐鲁间最圣地也”。著名文人张侗则将原属九仙山的五朵（莲）山与泰山、崂山相提并论：“岱以崇隆显，崂以幽窅显，五莲以峭削显”。明清两代，其他文人雅士盛赞九仙山的诗文还有很多，仅清初以张侗兄弟四人（四逸）为核心的逸民团，就有百余“同心”，其中闻名全国的就有二十多人，常往来于此，诗文唱和，其主题多为赞颂九仙山、五莲山之奇秀，致使此山有“文章之府”“诗词盛地”之称。今九仙山已属五莲山风景区，为国家AAAA级风景名胜区，国家级森林公园，这些更充分证明，苏轼的赞语并不夸张。

苏轼将九仙山与雁荡山媲美，因雁荡山是全国十大名山之一，位于浙江省温州市东部海滨，当年为乐清县境内，即好友周邠治下，部分位于永嘉县及温岭市。此山处于古火山频繁活动地带，素以独具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，飞瀑流泉、古洞畸穴、雄嶂胜门和凝翠碧潭扬名海内外，被誉为“海上名山，寰中绝胜”，史称“东南第一山”。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。从唐宋以来，行旅不绝，山中摩崖累累，古刹遍布，诗文、画卷、故事、传说俯拾皆是，堪称“文史宝库”。已享有首批国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游区、“国家地质公园”等称号。正是雁荡山以奇秀闻名，与九仙山有许多类同之处，苏轼览雁荡山图后，立即联想到九仙山，将九仙山与雁荡山比拟，可见九仙山的名山地位。

二

苏轼赞誉九仙山，也是对治下山水人情依恋。此时，他已在密州为官两年，熟悉了密州的风土人情，印象之深，难以忘却。尤其像九仙山、马耳山这样出类拔萃的名山，更是刻骨铭心。这从调往河中的诰命到达后所写的另一首词《江城子·前瞻马耳九仙山》中可以看到：

前瞻马耳九仙山。

碧连天。晚云间。

城上高台，真个是超然。

莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。

小溪鸥鹭静联拳。

去翩翩。点轻烟。

人事凄凉，回首便他年。

莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。

这首词生动形象地表达了作者对马耳山、九仙山的难舍难离之情，情深意切，催人泪下。他已来不及前往马耳山、九仙山辞行，只能登上自己亲修的超然台向远处眺望。而此时只能纵观到碧波连天，漫无边际，远处的山峦已处于晚云缭绕之中，真是相见恨晚，只能在台上体验超然于世的感受。他看到天上云舒云散，联想起人间的悲欢离合，自己要离去的悲凉心境油然而生。但又见月色曼妙优雅，像美女一般展示着自己的倩影；小溪里的鸥鹭静静地伸缩两足，来去翩翩，勾划出点点“轻烟”，虽在慢慢爬行，但非常安静。感叹人间虽有许多凄凉事，但已经过去，“但愿人长久，千里共婵娟”。这里的环境优美，连不会说话的生物也有情，非常让人眷恋，也希望此地人能记着曾在“垂柳下”“矮槐前”与他们促膝相谈，欢声笑语的“识字耕田夫”（自嘲语）。

三

苏轼依恋治下的风土人情，是由他的民本思想所致。这从他在密州“为官一任，造福一方”的诸多史实中可以找到答案。苏轼刚刚入密境，就遇上特大旱灾、蝗灾，由此引起盗贼遍野，讼案沉积，而官府昏庸，视而不见，致使百姓饥饿而病死、逃亡、弃婴者不计其数。在这天灾人祸面前，苏轼一方面亲率属下，四处寻找水源，在常山改造雩泉，并记之：“琢石为井，其深七尺，广三之二”；在城南筑新堤，写下《满江红》一词，有“东武南城，新堤就，邞淇初溢”的词句。还多次率官民常山祈雨。说也巧，感动了“上帝”，祈后，大雨忽降，旱情解除，万众欢呼！苏轼更是高兴不已，乘兴写下《次韵章传道喜雨》，中有“从来蝗旱必相资，此事吾闻老农语。庶将积润扫遗孽，收拾丰岁还明主”的词句，表达了执政为民、亲民近民，与民共苦乐、共患难的民本思想和行为。另方面，亲撰奏议，请求官府豁免官粮，资助灾民。还撰写了《论河北京东盗贼状》，上书朝廷，提出严惩恶官与盗贼，并毅然揭发元老重臣文彦博欺上瞒下、擅造法令的行为，为朝廷接受。很快，政明法正，灾情得救，盗贼锐减，民众安居乐业，皆大欢喜！

短短两年，苏轼已与密州民众结下深情厚谊。别时，尽管天寒地冻，仍出现百姓夹道，儿童挥手，嘱托早日回还的动人场面。苏轼牢记嘱约，九年后的宋元丰八年（1085）十月，赴任登州太守重来密州，仍出现扶老携幼遮道迎送一幕。这在他《再过超然台赠太守霍翔》一诗中作了详尽的描述：

昔饮雩泉别常山，天寒岁在龙蛇间。

山中儿童拍手笑，问我西去何当还。

十年不赴竹马约，扁舟独与渔蓑闲。

重来父老喜我在，扶挈老幼相遮攀。

当时襁褓皆七尺，而我安得留朱颜。

问今太守为谁欤，护羌充国鬓未斑。

躬持牛酒劳行役，无复杞菊嘲寒悭。

超然置酒寻旧迹，尚有诗赋镵坚顽。

孤云落日在马耳，照耀金碧开烟鬟。

邞淇自古北流水，跳波下濑鸣玦环。

                                            愿公谈笑作石埭，坐使城郭生溪湾。

                                                       （原载《日照文览》2018年第二期）