《字典》：艹（Cǎo ）同“草”。草（艸）<名>形声。从艸，早声。小篆艸，象两棵草形，是草的本字。今“草”字系假借字，原是“皂”的本字。《说文》:“草，草斗，栎(lì)实也”(栎实:栎树的荚果，即皂角)。借为“草木”之“草”以后，则另造“皂”字来代替。本义：栎实。

《字典》：屮(chè) 草木刚长出来。屮(cǎo) 古同“草”。艸(cǎo) 同“草”。芔(huì) 古同“卉”。 芔(hū) 迅疾。茻(mǎng) ① 众草.②丛生的蕨类。

《新华大字典》：草（cǎo）【文字源流】草是形声字，艹为形，早为声。草的本义为草本植物的统称。草在古文字中是会意字，由两个屮（chè）组成，表示两颗丛生的小草的形状。后来，将古文字中原指栎树的果实的草（zào）字借用取代了“艸”。草由草本植物的统称又引申为生长草的地方、野地、再引申......。

 《文典》：象草木初生之形。《说文》：“屮，艸木初生也，象丨出形有支茎也。古文或以为艸字，读为撤。...尹彤说。”释义：國族名。

在《文典》只有一个图形。文是指非常艰难的，顽强的向上运动的事物。如指草，是指草和草的基本特征。不能看成是“草”字。流变到篆文时期，中文逐渐细分。书指一棵草，也仅仅是一个方面的内容，在复合文中是指生长或成长的意思。书是指草丛、草坪。而在复合文中是指欣欣向荣，蒸蒸日上。书是指草地、草原，而在复合文中是指生机勃勃、繁荣昌盛的内容。“屮”“艸”“芔”“茻”四个字是由书直接流变而来，从构件分析属于不规范字，所以其独体字逐渐被淘汰，其内容被“艹”字部首所替代。“草字头”部首不单指“艸”，凡是涉及“艹”字部首的复合字，都要根据其附属构件的内容做出具体判断，然后再分别按文意加以释义，只有这样中文才会充满活力。

“屮”“艸”“芔”“茻”要看成是四个“文”，在复合文中，除了“芔”没有看到以外，其它三个在复合文中多有出现，在契刻文字如此艰难时期，造“文”者只会去想能真实地、清晰地表达出自己的思想感情而让人明白，绝不会想到“省”“同”。

 “草”书。“草”字。

书是指草原就像初生的太阳，会给人带来光明和希望。

“草”字是由“艹”“早”二构件组成的复合字。“艹”部首是指草原。“早”字构件是指初升的太阳。“草”字与篆书同义。所以“草”字外延出“未开垦过的荒地”；“文书的底稿”等内容。如：草稿。这里“草”字没有草的意思，“草”字的内涵是给人带来光明和希望。

《说文解字注》：“草逗。櫟實也。一曰象斗。”“櫟木也。”

《字典》中的《说文》内容如果也是来自《说文解字注》，那么现在来对比一下二者之间的不同之处。《说文解字注》中是不是“草”字；不是“斗”字；不是“栎"字，“實”也不是“实”字。这种改写说好听的为了改革文字，说不好听的这叫篡改。把“文”看成“字”，再加上只看形不分析内容，孤立的、静止的看待中文，解释自然就会各抒己见。文字失去了标准，文化领域自然就会形成无是无非的局面，文化服务于政治的指导思想也就顺理成章。至今，中华民族传统文化、文明、信仰的核心等诸多重大问题，在学界都得不到思想统一，我们如何来弘扬传统文化？当然，这不是一代人就能解决的问题，也不是小人物应该考虑的事。

从明天开始我们集中讨论涉及动物的字。中文来自于自然，来自于人类对自我（自然与自身）的认识。前文我们讨论的多数字是涉及人类对自身的认识。动物字是人对大自然的认识，可以使我们从另一个侧面看到中文系统所存在的规律性，读者必有收获。