今天讨论的重点是“舟”字部首。为了进一步理解上文“殳”字的源流及内容，本文以“般”字为例说解。当前对“舟”字部首的理解与“貝”字一样，脱离实际，背离了中文系统的内在发展规律，孤立的去看某一个字，而实际中文的源流及构件都有着密切的关系。

    “般”文。

《文典》：从凡从攴。象高圈足槃，上象其槃，下象其圈足。制槃时须旋转陶坯成型，故般有槃旋之义。《说文》：“般，辟也。象舟之旋。从舟从殳，殳，令舟旋转者也。”甲骨文从凡从舟，每易相混，故《说文》误从凡为从舟，而有“象舟之旋”之说。释义：一、般庚，殷先王名。二、人名。

 “般”文在《文典》有四个不一样的图形、、、，加上《中华博物网站》提供的两个图形，六个图形六样。

《字典》没有对“般”字本义进行释义。解释的内容有：同“蟠”。通“搬”。通“班”。同“搬”。通“鞶”。通“斑”。古同“班”。同“搬”。并有（bān）（pán）（bō）三个读音。

《新华大字典》：般（bān）另见（bō）（pán）【文字源流】般在甲骨文中是会意字，由（盘字的初文）和攴（表示轻击、刺的意思）两部分组成。在古文中与舟字形相近，常常混淆，所以般又由舟和攴构成。在篆文中，攴又写成殳（读作shū，意思与攴相同），般的本义是旋转，读作pán，此义现代不再使用。近代汉语中，般作量词用，指种、样。......。

当今还有专家说“简化字是为了省事”，那么“简化字运动”以后，我们在解释方面，在学习理解方面是省事了还是费事了？“般”字不但没有解释清楚，反而把整个中文系统搞得混乱不堪。同、通的解释显然是来自某人对文献的解读，这些内容对于专业人士来说没有任何参考价值，而对学习者来说既没有增加知识，也没有实用价值。

《说文解字注》：“辟也。”与《文典》一致。而《字典》中《说文》：“般，开也”。由于《说文》的版本较多就各取所需，作为《字典》不应该存在这种现象。

《文典》：“...,故《说文》误从凡为从舟，而有“象舟之旋”之说。”可以说许慎没有见过“般”字的甲骨文，解释的是书，不存在“误从凡”这码事。既然这些甲骨文、、、都从凡，那么与“般”字是怎么联系到一起的？将上述各文看成“般”字没有任何理据。

《新华大字典》：“（盘字的初文）”。文出现了两种观点，说明学界在“般”字上有分歧意见，但《字典》不是书。有分歧的字义《字典》可以不谈源流和本义，仅说明用法，不能像现在这个样子，各抒己见。《字典》之所以称“典”是因为它是标准，是法。

《新华大字典》：“在篆文中，攴又写成殳”。“攴”“殳”都是楷书出现的字，与篆文没有关系。出现这种错误是由于当今“文”“字”不分，称甲骨文xx字，篆文xx字，这种说法首先就是个错误，这是造成解释混乱的主要原因。

“般”书。“般”字。

“般”字是由“舟”“殳”二构件组成的复合字。

“舟”文。“舟”古陶文。
    《文典》：象舟形。《说文》：“舟，船也。……。”释义：一、船也。二、地名。

在《文典》有七个图形、、、等。将这些图形看成“船的形状”，并且至今专家观点一致，可见只看形不看意的逻辑思维已成定式，这是重新认识中文，开发创造性思维的枷锁。

上述四文的共性是两侧同步呈弯形，像一个狭长的、柔软的管道。所不同的是管道内的一横或二横的位置不同。两横是强调管道内的作用和能力，一横是强调管道能分割成两个部分。

文是指脐带。

 文就比较清晰。两侧是同步“乙”文，合起来表示管道，中间有一横分成两个部分，并用两个“、”分别强调两段都是重要的组成部分。

 文多指母子之间的紧密关系及其连带关系。

《字典》：舟（zhōu）<名>象形。甲骨文字形，象船形。两边象船帮，中间三条线代表船头、船舱和船尾。先秦多用“舟”，汉以后用“船”渐多起来。本义：船。

《新华大字典》：舟（zhōu）【文字源流】舟是象形字，甲骨文字形像一只小船的样子。周的本义指船，引申指驾船、或乘船。

《例解》》：“‘舟’字（小篆）像船的形状，有‘舟’旁的字大都跟船有关系，例如：“船、艇、舰……等等。”

“舟”书。“舟”字。

 书右侧的弯曲线可视为“乙”文，左侧的弯曲线与右侧形成管状，管道内有连接处，可连可断，与“文”同义。由于表达的内容较多，所以流变成“字”的部首。

“舟”字是由“丿”“丹”“、”三构件组成的复合字。

“丹”字表示主导物体向外平行发展。（下文详细说解）

“舟”字是指要抛开外界影响因素，主导事物的平行运动是依靠内在因素。

这一内容是后世将“舟”用于小船的思想理据。由于楷书“舟”字成为了独体字，并有了小船的内容，所以楷书以后出现带有“舟”字构件的复合字也就有了船的内容，如：舰、舢、航、舶等。但是由篆文流变而来的复合字，“舟”字部首均要按“文”意进行解读。比如“般”字及其复合字。

“殳”字是指人正在做着重复而仔细的工作。

“般”字表示婴儿正在出生。婴儿离开母体，正在剪断脐带，......。

所以“般”字外延出脱离，离开的内容。

《说文解字注》：“舟也。”“也。”

《说文》内容凡是没有用篆文解释的版本都有后人改动的可能。从和二字可知此处内容就不是许慎的解读。字也不是“船”字。

“船”书。“船”字。

“船”书没有一个从几，右侧都是书。楷书也只有颜真卿写出了“船”字，说明“船”字从几是楷书出现的新字。《说文义证》：小曰舟，大曰船。这也是指楷书以后的事。

“船”字是指“舟”要一点一点的、慢慢的离开码头。即有了“大曰船”的内容。

书不是来自（“公”文），与书也不同。

书是由“八”“口”联合组成。

“八”文是指辨别、分析、判断等内容。

“口”文的内容较多，在此复合文将涉及到与脐带有关的一些内容，如：女性生殖器、脐带剪断的位置等。     

书是指婴儿出生之前对脐带进行保健、预防、处理等内容。

、 二书与“舟”“船”二字虽然一脉相承，但不是一个内容。为什么脐带的内容能流变出“舟”“船”二字，是基于两个思想。其一、脐带与水（羊水）有密切的关联。其二、脐带是指人与人之间的交往，强调的是人与人之间的紧密关系是暂时的，分开而独立生活是长远的。“船”是水上的交通工具，与人的交往相关，所以进入字的阶段也就有了小曰舟，大曰船的内容。     

“盘”字来自楷书颜体。但“盘”字中的“舟”字构件不能理解是小船，因为下面是“皿”字构件，在此字是指女性生殖器。“盘”字是指脐带已经剪断，婴儿完全离开了母体。所以根据脐带外形“盘”字外延出围绕、缠绕等内容，根据其内含外延出交结、连接等内容。

《新华大字典》：盘（pán）【文字源流】盘是形声字，在古文字中写作鎜，金为形，表示一种金属器物，般为声。籀文写作盤，以皿为形符，表示是一种器皿。篆文又写作槃，以木为形符，表示是木制器物。盘的本义是指一种扁而浅的器皿。汉代以后特指洗手时用来接水的一种器皿。......。

“盤”字来自篆文，“盤”与“盘”不是繁简关系。二者的区别是“盤”字强调婴儿出生正在处理的整个过程。“盘”字是强调脐带已经剪断，婴儿离开了母体。盘踞一词应该用“盤”字。

最早的盘子也应该是藤条、柳条盘旋编制而成，这一内容也是从脐带的形状而来，盘子作为器皿不是字的本义。

“磐”字本文没有看见篆书、隶书。《说文解字注》无“磐”字。今本《易经》有“磐桓”二字，在汉帛书作“半遠”，《尔雅·释文》引此文作般桓。说明今本《易经》中的“磐”字是后世有人改写。

“磐”字来自楷书，“石”字构件是指石头。“磐石”在《字典》中解释：指厚而大的石头，常用来比喻坚定不移的信念。

      “磐”字是指婴儿已经出生，正在剪断脐带，处理产后工作，此时，人的心情就像一块大石头落了地一样。