陕西慧智达学习力恢复&宝岛FUN学中心 信鸽老师两岸交流随笔在镇江句容凤凰城分享系列2024-01-28

七十六学年度(1987)大学联考国文科试题解析

    暑假结束后，随着各高中的开学，今年(1987)大专联考的试题，又成为学校中师生竞相研讨的对象，以作为来年教学的南针；而且，今年是普通高中新课程实施后，第一次接受大学联招的考验，因此，试题的内容便成为高中教师们茶余饭后的争议焦点。笔者不揣浅陋，仅以国文科试题作如下之解析，以就教于诸方：

    今年大学联考国文科试题分为三部份；第一部份：单一选择题一共有二十题，占四十分；第二部份：多重选择题一共有五题，占二十分；第三部份：非选择题包括两题翻译(占十分)和一篇作文(占三十分)。

    先就试题在高级中学国文标准本(包括国文课本和文化基本教材)中所占的比例而言：第一部份二十题单一选择当中，国文课本第一册出了四题，第二册出了一题，第三册出了四题，第四册出了两题，第五册出了一题，第六册出了四题，而六册文化基本教材中出了一题，另外三题中有一题是普通常识题，其余两题阅读测验出自课外。第二部份为五题的多重选择题，一共包含二十五个答案；其中国文课本第一册占两个，第四册占两个，第五册占三个，第六册占一个；成语占五个；应用文占五个；另外综合测验题占两个，普通常识题占五个。第三部份的非选择题包括：两题翻译(出自课外的《史记》张仪列传、管晏列传)和一篇作文(题目：论同情)。

    由上可知：若单以「国文课本」论，今年大学联考国文科试题的配分尚且差强人意，勉强符合均匀的原则；但六册的「文化基本教材」只出了一题，的确让努力用功的本份学生忿忿不平，且促使一些高中教师舆论大哗了。然笔者却认为：「文化基本教材」本来就是一门必须「博学、审问、慎思、明辨」，最后再加以「笃行」的学问，平日教师们若只拿来在课堂上作单向式的解释翻译，已属本末倒置，如果在堂而皇之地放在一年一度的大学联考试卷里纸上谈兵一番，孔老夫子地下有知，必当叹息痛恨于联招也。或许是今年负责出「文化基本教材」这部份试题的教授先生突然良心发现，出了一题大家都知道的常识题应应景罢了，亦未可知。

    宋朝忠臣文天祥于就义后，被人发现其衣带有赞云：「孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。」我们来探讨一下，生长在丰衣足食、美丽的宝岛高中青年，念了三年的圣贤书后，他们学了些什么事情呢？联招会的出题先生们以为：

01. 他们只要知道「郭公夏五，疑信相参。」意谓「古书文字有脱误」即可，而不必深究「夫史者，民族之精神，而人群之高抬贵手也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均于是乎在」的丰富蕴涵。

02. 他们只要知道「人皆嗤吾固陋，吾不以为病。」意谓「大家都笑我简陋寒酸，我也不在乎」即可，而不必置疑在今天外汇存底多达七百余亿美元、一片奢侈浮华歪风的宝岛，光是吶喊两句「由俭入奢易，由奢入俭难」的口号，究竟能产生多少振衰起弊的功效。

03. 他们只要知道「生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。」意谓「不论辈份年龄，只要懂得比我多，就是我的老师」即可，而不必理会在升学主义挂帅的今天，「师者所以传道、受业、解惑也」的优良传统几乎已彻底瓦解。

04. 他们只要知道「试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。」意谓「陈涉的力量不如山东之国」即可，而不必虑及「仁义不施，而攻守之势异也」的历史教训，究竟给天下的从政者增进多少智慧。

05. 他们只要知道「行李之往来，共其乏困。」意谓「往来的使者都获得供应，使不虞缺乏」即可，而不必深究「开弱国外交成功」的人情练达，以及「以国家利益为重」的无私无我。

06. 他们只要知道「『漫漫』一词，有『纵逸』的意思，指行动从容无拘束」即可，而不必体会「悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷」的开扩胸襟。

07. 他们只要知道「李白长干行：『苔深不能扫，落叶秋风早』二句暗指季节之移换」即可，而不必对他人「新婚远别之苦」有所感伤。

08. 他们只要知道「杜甫诗：『渭北春天树，江东日暮云』一联是：以两地景物暗寓思念之情」即可，而不必体验「以文会友」的乐趣，以及「惺惺相惜」的情怀。

09. 他们只要知道「句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。」意谓「句读之不知，则从师而问；惑之不解，则不从师而问」即可，而不必了解自己以及万千学子亦然落入自唐朝以来的教学老套而无法挣脱，「圣益圣，愚益愚」其斯之谓乎！

10. 他们只要知道「文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。」意谓「文以气为主，气以成形，各有风貌，文如其人，无法勉强」即可，而不必反省自己是否也有「文人相轻」的毛病。

11. 他们只要知道「郁郁青青」其中，「『郁郁』形容香气，而『青青』是指草木茂盛之貌」即可，而不必体认「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的伟大抱负。

12. 他们只要知道「辟邪说，难壬人，不为拒谏。」意谓「驳斥邪说，非难佞人，并不是拒谏的行为」即可，而不必探究王安石先生推行新法的寂寞心境，以及「度义后动，不见可悔」的宰相风范。

13. 他们只要知道「千金之子，不死于盗贼，何者？」的「者」字，其正确解释应为「表疑问语气，犹『何哉』之『哉』，或『何则』之『则』」即可，而不必辨析「高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣」。

14. 他们只要知道「『富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。』说这话的是：孟子」即可，而不必求得如何以「富贵不淫，贫贱不移，威武不屈」作为现今中华青年达己达人的精神标竿。

15. 他们只要知道「宋代研究经学最有成就的学者是：朱熹」即可，至于「经学」在中国思想史上的地位以及对后世的影响，则不必钻研。

16. 他们只要知道「五言律诗之发展，至沈佺期、宋之问之手，格律乃臻成熟。」即可，而不必对此二人的作品作通盘的赏析。

    至于第二部份的多重选择题，则更是集「零星记忆与破碎数据」之大成。联招会的出题先生们以为：整理出一些圣贤书中的零星资料，将之放在一块，美其名曰「综合测验题」，当真也阐扬了孔老夫子「述而不作」之遗风！然而带给莘莘学子的却是：花大功夫做一些毫无意义的记忆工作。因此，从今年大学联考国文科试题的测验题部份可以看出：这样的出题方式，实在无法真正测出考生的程度，甚至有些考生口出狂言：不必上三年的高中国文课，只要回家看参考书，一样可以在联考上拿好成绩。后生可「畏」，却值得教育当局三思。由此观之，普通高中的新课程安排，每星期有五节的国文课到底所为何来？这是否就是教育浪费。

    其次我们再来看看作文；作文是自从有大学联考以来从未被更改过的一项考题，虽然一开始就背负着「给分不客观」的罪名，但百分之四十的地位，却始终稳若泰山，其原因或许是作文该项比较可以测出考生在语文方面的程度与造诣，因此，即使在「给分不客观」的先天缺憾下，也只能尽量求其公平就是了。对一般考生而言，能运用四十分钟的时间去写完一篇作文是堪称允当的。在这短短的四十分钟以内，他们必须构思、写大纲、找材料、去芜存菁，然后开始振笔疾书，起承转合一番之后，再从头检查一遍，稍作修辞及改正错别字，到此，四十分钟的时间也差不多耗尽了，这样写成功的作文，实在无法奢望其为「风雨名山之业」，而所谓的「程度与造诣」，在不离题的大原则下，也只能看看该篇文章是否流畅，错别字的多寡，以及能否出现一两句优美文辞，便给个尽量客观的分数作为代表了。今年的作文占三十分(另外出了两题课外的翻译，占去了十分)，题目是《论同情》，对于如此普通之极的题目，一些程度较高的考生，纵然想有杰出的表现，也无从下手；再说，面对这老掉牙的题目，苦读三年的圣贤书，着实也难以发挥相当的作用，无疑地，这又是一项教育浪费。

    然而，今年大学联考的国文试题是否比较能够测出考生的程度呢？关于这一点，笔者倒有较为乐观的看法，因为今年的试题中包含了两题的课外阅读测验，以及两题出自课外的翻译；但千万也别以为程度较高的考生就一定可以得到较理想的国文成绩，除非他还得花相当多的精神，去强记许多支离破碎、零零星星的课内资料；由此可以推断，各大学中文系未必能招收到真正程度高且对中文有兴趣的考生(以中文系为第一志愿者除外)，而一些程度不错，对中文又有好感的学生却往往不能如愿以偿。这样看来，仅就中文系而论，每年花费大量人力物力的大学联考，在招收学生的功能上，不能不画上一个问号，这显然也是教育浪费。

    坦白说，明知考一些零碎的记忆数据，无法测出学生的真正实力，但每年的大学联考却换汤不换药地「萧规曹随」、乐此不疲地虚应故事一番，之后拿了考生的报名费开开检讨会了事，明年入闱，大门关上以后，亦然故我；如此一来，用了十年的标准本当然必须重新改编，由于能出的考题都差不多用光了，重复出题又恐遭人议论，落人口实；今年大学联考国文科试题中，课内的试题亦相当有限(占百分之三十八，每册课本平均分配六分左右)，或许也是为了往后的九年还有题目可出着想罢；要知道即使十年一次、只做部份内容及形式上改编的标准本，也是相当劳师动众，累煞了诸多教授先生，如果到高中开学以后还见不着教材的话，那谁又担得起延误正常教学的责任啊！教育浪费莫此为甚。在此笔者有一浅见，或可供有关人士参考：

    国文标准本的编纂耗时费力乃众所周知，而经过诸多编辑委员焚膏继晷、废寝忘食才得仓促付梓的教材，一旦出现在高中教师面前，交相责难之声不绝于耳，兴师问罪之文唯恐后人，其中又以「文化基本教材」成为众矢之的。既然如此，笔者以为何妨以《古文观止》作为教材，不必规定范围，亦不必指定内容，可由各教师自行选课教授，只需考核教师于一学期内的授课内容，是否达到某一略有弹性的数量标准即可。这样每位教师可各具慧眼，与学生共同设计一些真正能提高国文程度，且关乎国计民生的课程，而大学联考的国文试题自然就不必再局限于标准本，可以出一些能真正测出学生程度与胸襟的题目(绝对不是零星的记忆数据或断章取义的选择题)。或许有人又会搬出「非选择题」的不公平作为挡箭牌，然而每年的试题不也都有「非选择题」，这也不过是五十步与百步之讥罢了；如果还怕陷入「考试领导教学」的窠臼，再编一大本为数甚多的《今文观止》，且规定教师必须教授的篇数，又有何不可？其实，国语文教学本来就必须落实至生活层面，而非只是单向灌输，建立一些空中楼阁；入学考试已情非得已，倘若又只考一些没有思考活动的死题目，除了戕害祖先的文化遗产外，亦将成为误导后代子孙的罪魁祸首。

    『行政院长俞国华先生在今年视察教育部时指示：将目前占全台行政总预算百分之十二的教育经费，尽快提高至宪法所规定的百分之十五，是往后发展教育的主要工作。』勿庸置疑地，教育发展并非只是量的増加，同时也必须注重质的提升；如果不注重质的提升，则势必造成更大的教育浪费，而辜负了行政首长的德泽美意；所谓：不当的投资，便是全盘的浪费。大学联考录取的一些考试人，以后进入就业市场所产生的社会问题，又必须花费更庞大的人力物力加以解决，如此恶性循环，诚非社会国家之福。笔者才疏学浅，略陈固陋，于篇末再以现今普通高中所使用之国文课本为依据，试拟部份一般所谓「创造思考性教学」之题纲，作为本文之结束，或许能抛砖引玉，引发来年大学联考出题先生的灵感则属万幸，尚祈方家不吝指正：

 从《左忠毅公轶事》看「忠诚」对现今民主国家之时代意义。

 从《廉耻》看如何改善世风日下的社会风气。

 从《哲学家皇帝》探讨青年学习独立自主的真正内涵。

 从《灵丘丈人、深虑论》论辩从政者之学养与操守孰重。

 从《训俭示康》中提出「勤俭建国」的具体措施。

 从《师说》研讨如何提升教师之社会地位，以及彻底废除升学主义。

 从《学问之趣味》研究如何改善学习环境，大量增加软、硬设备，以实施生动活泼、多向交互式之教学。

 从《桃花源记、大同与小康》看如何维护人类尊严，以及促进世界和平。

 从《长干行》看如何解决夫妻不在一地工作之问题。

 从《黄花岗烈士事略序》看如何落实发扬先烈精神。

 从《写给青年们的一封信、岳阳楼记、黄州快哉亭记、辨志、赤壁赋、始得西山宴游记》探究如何开展现今工商业社会中青年的眼光与胸襟。

 从《理信与迷信》中研讨破除迷信之可行方案。

 从《教战守策、给自由中国》看如何加强「居安思危」之宣传工作与积极实施各种演习。

 从《艺术与人生》探讨如何提升电影与电视的节目水平。

 从《刘佬佬》研究如何提高传统章回小说在国际文坛上之地位。

 从《出师表》看如何健全当今之监察体系与制度。

 从《梅花岭记》看如何增进对殉国人士遗眷之妥善照顾。

 从《山水与人生》研讨如何建立环保共识，积极开辟休憩场所。

 从《指喻》看如何防止不肖从政者之推拖作风。

 从《稼说送张琥》分析如何储备人才，做好人才市场之调查工作，以免学用脱节。

 从《五代史记一行传叙》研究如何扩大举办「好人好事」之选拔与奖励。

 从《陈情表》看如何加速筹办全民保险。

 从《国殇》看如何能不诉诸武力，而以三民主义统一中国。

 从《烛之武退秦师、六国论》看我国当前之外交政策。

 从《台湾通史序》看如何改进历史教学。

 从《留侯论》看在不影响国家尊严之前提下，如何积极参加国际体育竞赛。

 从《义田记》看如何鼓励私人兴学与反馈社会活动。

 从《纵囚论》检讨现今之狱政措施。

 从《谏逐客书》看如何开发国内的研究环境，以吸引国外的学者、专家。

 从《贵公》研讨从政者如何力求公平，以免招致民怨。

 从《冯谖客孟尝君、过秦论》督促从政者以「义」待民。

 从《心理建设自序》看如何使全民建立自信。

 从《正气歌》看如何培养青少年的正义感。

 从《谏太宗十思疏》看如何增广上下之沟通管道。

 从《原毁》看如何建立温柔敦厚、积极进取的人生观。

 从《典论论文》研究如何提升文学的地位。

 从《论贵粟疏》看如何辅导农民，以提高其生活水平。

 从《蓼莪、曾子大孝》看如何发扬中华民族优良之孝道传统。

 从《为学与做人》探讨如何摒弃形式主义，提倡「教育即生活」。

 从《劝学》指出当前学制的诸多缺失。

 从《与陈伯之书》看如何加强海峡两岸的文化融通。

文/信鸽老师(幸哥alan551126) 1988.06.01

》》》在黄土地上，经营出满眼的碧绿，让每一个孩子，都拥有一片无限的蔚蓝，假以时日，他们就有机会成为最好的自己!......

>>>>>编按: 嗨! 我是新竹高中退休(2008)教师刘正幸，现任陕西慧智达学习力疗愈全日制主任/语文讲师&FUN(Fantastic & Unique & Normal)学中心执行长/课程总监/师培讲师，曾于2004荣获全国讲义Power教师奖，今后打算应全国师范大学(院校)、以及各省市教育厅局、学校之邀，前往跟教学伙伴们做实质有效的心得分享、教法交流，进而开设《互动教学与趣味经营》工作坊师训课程(全程3~5天、一共3次、每次2小时、参加学员有互动教案半成品产出、3~6个月后、再提供授后服务、回去当地检测互动教案半成品、并协助开发校本课程，细节可再议)；宝岛的“讲光抄、背多分”殷鉴不远，其他华人地区诚不必重蹈覆辙，把数千年的封建余毒，再强加在开阔多元的下一代身上，人生很短，我准备在有生之年，尽可能从 "华人认知" 的角度，为两岸的精进教育做些事情，让海峡两边的年轻人，都不必再为升学(中考、高考)所苦，让老师们将自己的教室快速提升为高效课堂；升学当然不是罪过，只是必须要有更有效的办法加以因应，这样人性(学生、家长、教师...)才不会因升学而过于扭曲，在宝岛已经证明，教师运用活泼深化的互动教学法，学生照样可以考上好水平的大学，进入符合理想的科系；更重要的是，我们老师维护了年轻人考入大学殿堂之后的学习胃口，进而得以拓展出“自觉学习”的愤悱启发, ...因此，自即日(05/27/2019)起，陕西慧智达学习力疗愈&FUN学中心拟推出 支持<2021兴成长计划&高中师资共享计划&乡育未来教师培训计划>的散文、论语、诗词、弟子规、PBL(项目式学习)一系列自编互动教案，请众先进不吝批评指教，企盼能让年轻朋友走进人本教育的悠游自觉，使得老师同仁迈向多向互动的灵活高效，敬请参阅、指教敝人平日在微博、博客、简书、豆瓣、QQ空间&微信朋友圈所分享的“实作教学心得&自编互动教案”，并十分欢迎有兴趣的好朋友们在任何 "评论栏" 平台上交流、互动，彼此沟通看法，使得 "多元优化教学" 贴近生活、可大可久，特别感谢! 更希望此举能将提升教学品质、深化学习成效，带入师生(含家长)体验、操作、创新的阶段，假以时日，庶几得以让海峡两岸的应试教育，营造出更宽广、丰渥的精进空间，则学子幸甚!!! 家国幸甚!!! 让吾等拭目待之，可也! 大家一起努力吧! 让吾等缘起不灭，企盼您的引荐，感谢您!    

信鸽老师(幸哥alan551126)敬上 

立讯学校全日制特教班：西安市雁塔区鱼化工业园鱼跃路1号 

TEL:180-8920-7796 星媛老师

宝岛FUN学中心四川乐山工作站：乐山市翡翠路809号6-30-6

幸福服务专线：138-9065-3250 (微信: alan551126幸哥)

欢迎指教优酷视频AVSEQ01刘正幸老师简介[互动教学与趣味经营]

http://v.youku.com/v_show/id_XMTUzMDgxNDcwOA==.html

 

(转发11/02/2019前成都教育局二马老师的点评，特别感谢，敬请诸多先进、方家不吝批评、赐教，吾人必铭感五内，万分珍视矣!!!)

>>>看了你这么多的教案，其精髓就在“互动式教学”，充分发挥受教者的主观能动性。

你的经验之谈，授业者选择课本里的现成材料，结合鲜活的社会现象，站在学生的立场思考，从青少年的角度贴心切入，充分相信和发挥受教者的主观能动性，引导学生理解探讨，老师给予不吝鼓励的笑容适时加以引导，而不是几乎已成定式的授业者满堂灌，定能拉进师生距离，让学生真正有所获。这是真正的互动!

能真正做到这样，授业者也会大有收获。

刘老师，你的整套经验，值得好好推广，愿有更多人在汲取这些互动教学的养分中创造出更多更好的国文教学经验。