继《西点男孩》读完后，我又用三天的时间读完了李振涛教授的《教育与永恒》。

全书14万字，都是诗般语录式的话语，类似于我区一位老校长宋祥生的“凡人凡语”，语语精到，句句经典，真心佩服这些博识广闻深思的人们！

为什么用《教育与永恒》为题？借用周国平在《序》中的话来理解：

“人，生存于宇宙之中，宇宙是永恒的存在，人的生命却短暂，在人与永恒之间，似乎隔着无限的距离。但是，人不甘于短暂，要寻求永恒，人类的一切精神生活，皆是为了铺设一条超越之路，使人能够达于永恒。哲学和科学，用理性的思考铺路，以求达到的永恒是真。诗和艺术，用情感的体验铺路，以求达到的永恒是美。宗教和道德，用意志的自律铺路，以求达到的永恒是善。人类精神的这三种形式，在教育中融汇，教育的目标，正是要使理性、情感、道德这三种精神能力得到良好的生长，培养人性意义上优秀的人。好的教育培养出来的人，拥有自由的头脑，丰富的心灵，善良、高贵的灵魂，这样的人，就会成为肩负着人类使命的践行者，在他们身上，我们看到了人类朝向真善美行进的努力和希望。”

这段话中，我被周国平对哲学和科学、诗和艺术、宗教和道德以及教育的论述震撼到了。在我的眼里，宗教是骗人的，是愚弄人的玩意儿，但是我就是弄不明白为何印度和巴基斯坦为何分裂、什叶派和逊尼派为何不能和平相处、以色列和巴勒斯坦为何为了耶路撒冷争执不休，为何藏传佛教徒朝圣为何有那么大的毅力，我曾经的一名学生在斋月里就是不吃中午饭……原来宗教和道德一样，都是在教化人们，但愿这种教化是指向真善美的。

全文分18章，是李教授在教育行走的一些断想。他自谦“如果把这些吉光片羽式的感悟视为‘格言’、‘箴言’，对读者来说是一种拔高或高看，对我而言，是一种自大或自恋。”但是于我而言，真是字字玑珠，每一行字，每一段话都是经典。摘录感触最深的几句自勉：

教育需要有神秘感。

神秘赋予教育探索的力量。

 

好的教育，注定是一个深入浅出的过程。

但往往糟糕的是：教育者还没有“深入”就开始“浅出”了。

 

教育的过程是不断探索生命存在的过程，是向生存的荒凉地带不断进发的过程。

 

每一个生命的成长过程都是独特的，每一次教育都是独一无二的。

 

“教育”是人类最大的难题。

 

教育之难，在于把人类已有、教师头脑里存在的那些最好的思想、经验与知识“装进”学生的头脑里。

 

一旦教育被视为培训，教师与学生的关系就演变为培训者和被培训者关系。

 

厚朴的教育，清淡的教育，温润的教育，悄然无声的教育是最高境界的教育。

 

科技改变世界，人文奠定根基，教育引领未来。

 

教育是一种对人生限度的克服方式和拓展方式。

知识改变某一些人的命运，不能改变另一些人的命运。

知识帮助一部分人改变另一部分人的命运。

教育和人的命运的关系，也大体如此。

无论改变与否，都是个体命运的一部分。

 

人格尊严、能力发展、智慧生存是当今时代人文主义教育的三大目标。

 

当代人类教育面临着三种时代大势：

人工智能、脑科学、终身教育，

他们共同的大势是：人类的可持续发展。

 

把时间还给学生，把自我教育时间的安排权、分割权、设计权与建构权还给学生。

 

时间本身是没有野心的批评家，也没有欲望成为学生的控制者。

但教育有。

 

课程表是对学生学习时间的切割、组合与焊接。

不同的切割方式、组合方式、焊接方式，产生了不同的教育方式，导致不同的生命成长的节奏和节律。

 

大多数情况下，“教育实践智慧”没那么玄虚，也没有多少“高大上”的特征，只不过是善于把握时机而已。

 

美国内柏维尔的体育老师邓肯，每天上午的第1节课是体育课，早晨跑1600米，平均心跳要保持在185次以上。结果出人意料：上半学期，学生们的阅读理解能力比州平均分高17%，数学在高出18%，TIMSS是考试的学生取得了科学世界第一，数学世界第六的成绩。

 

教育的僵化,从时间的僵化开始。

时间的僵化,导致了生命的僵化。

 

时间的僵化导致了生命的僵化。

 

拖堂，表面上只是教学时间的拖延，实质是对学生生命的浪费和漠视。

 

教师小组合作巡视中,什么是最佳的“巡视路线”？如果需要说话，站在教室空间的什么方位最好？什么是最佳的说话地点？

 

丘吉尔如此说：

“我们塑造了我们的建筑，而后又为我们的建筑所塑造。”

 

“你家的样子，就是你的灵魂的样子。”

学校空间，是师生共同成长的之家。

有什么样的学校之家就有什么样的教师和学生。

走出校门的教师和学生，从面容到心底都带着学校的之家的样子。

教育者的全部使命：

通过教育改变人。

通过教育改变社会。

 

观看仪式、理解仪式、创造仪式，是人类生活中最重要，也可能是最好的社会教育方式。

升旗仪式是最好的爱国教育；

欢迎仪式是最好的礼节教育；

礼拜仪式是最好的宗教教育；

结婚仪式是最好的婚姻教育；

敬拜仪式是最好的孝道教育。

 

好学校，始终面向未来和创造未来。

 

真正的陪伴是陪着孩子共同成长，共同在经历某些事情中成长，而不只是父母单纯地陪孩子游玩。

 

父母怎么做人，孩子就怎么做人。

 

家庭教育的冲突，表面上是夫妻之间、父母与孩子之间的冲突，实际上是跨文化的冲突。

夫妻双方各自代表的是不同的文化，至少是不同的地域文化。学校文化和家庭文化。

如果丈夫父亲是北京人，代表着“北京文化”，妻子是上海人，背后站着“上海文化”，他们之间吵架斗嘴，是两种文化的争执不休，也是两类文化的战争……

父母与孩子代表的也是各自的文化，前者是成人文化，后者是童年文化。

“你不理解我”，是父母与孩子之间共同的文化哀怨……

 

通往职业的道路上，隐含着一种独特的“悖论”：

演戏、唱歌、踢球，包括教书，一旦从业余爱好变成一种职业，演戏成了演员，歌唱成了歌星，踢球成了球员，教书成了教书匠，责任感诞生了，枯燥感、倦怠感也随之出现了，此时，“业余感”没了，“爱好”也丢了，最后“人”不见了。

 

人类一次次的缩短上班时间，不就是像职业有闲暇吗？

 

工匠精神的内涵与底蕴，从来离不开5个字：敬、信、精、细、创。

 

纯文字的教育力量逐渐衰弱，需要影像来拯救，需要与影像联姻。

 

好电影、好照片具有强大的教育力，是能将教育的想象力与影像的想象力融为一体的电影和照片。

 

博格曼说：“没有哪一种艺术形式能够像电影那样，超越一般感觉，直接触及我们的情感，深入我们的灵魂。”

 

把教室变成电影院——给予儿童快乐和自由。

把电影院变成教室——给予儿童启迪与成长。

 

“以娘炮为美”的审美倾向，一旦变成社会主流的审美倾向，随之出现的不只是“审美安全”，更是“国家安全”的问题：

我们不能指望这样的人，代表国家形象维护国家安全。

影像中的审美安全，事关国家安全。

 

假冒的兰彻是为了完善自我人生而学，尽管他得不到文凭，但考试次次第一。

 

无论是当教师，还是做学生，都是为了“成人”而不是“成功”。

 

教育不能只是训练得好，而应该是教育得好。

 

最好的教育技术，不是限定人、束缚人，而是向人的生命成长开放的技术，是在技术的运用中唤醒生命力、张扬生命个性的技术。

 

人工智能可以替代教师“立功”、“立言”，却无法替代“立德”，更不能替代“立人”。

教育永远是“人教人”、“人力人”，而不是“技教人”、“机教人”和“术立人”。

 

人工智能时代的教育者，最后留存或剩下的是三样东西：价值观、情感与思维。它们是人性赋予教育者的天然宝物。

 

帮助学生的教师获得救赎，改变学生的教师最终改变了自己。

 

学生是学会学习和自我发展的人。

学生是学习如何把自己教育好的人。

 

（教育）能否登顶成功，取决于三者：学生的兴趣和勇气、教师设置台阶的合理性，师生共同攀登的过程。

 

以生为本，以学生为中心，这些我们时代流行的学生观已然变成空洞的口号。

“空洞”表现在教师眼中的学生，只是抽象的学生，模糊的学生，不准确的学生，成为说与不说都一样的学生。

 

学校和班级中，我们不缺善于读懂学生的老师，最缺的是将读懂学生与读懂时代相连的老师。

 

维系师生关系依靠的是精神纽带，这种纽带会随着职业变迁、心境改变、地位转换而脱落。

 

最美好的师生关系是经得起时间消逝的关系。

时间会削去那些外在之物，把最珍贵的根留下来。

这个根有源力，也有光，它照耀师生的一生。

 

教育理论与实践的关系，需要解决两大问题：
理论有了，实践怎么办？

实践有了，理论怎么办？

 

教育理论的力量，来自改变实践的力量。

教育实践的力量，来自改变理论的力量。

 

理论需要“真”，但不能“空”；

实践可以“实”，但不能“假”。

 

哲学解决价值问题，教育学解决价值的实践问题。

 

理论让我养成了思考的爱好与习惯，实践让我有了思考理论的资格和自信。

 

真正好的教育理论，是在消化了教育实践的粗犷与精细、野性与文雅、残酷与温情、刚强与柔软之后，剩下的东西。

 

最好的评课，是有思想的技术，有技术的思想。

 

佐藤学：以眼蚂蚁之眼看课堂，对教师进行具体而微的指导，当好“鉴赏家”、“批评家”和“建筑家”。