二、文稿

在部队时，经常写大会发言稿、批判稿、墙报稿、黑板报稿，也给连队演出写过文艺节目稿如快板，对口词之类（曾在新兵团及加工连演出），但都未保存。另有论文未完成稿若干，今存以下两段：

1.家庭，同社会上其他一些现象——国家、政党等一样，是历史上发展的并必然在历史中灭亡的东西。家庭是必然要灭亡的。

   家庭，是生产力发展的产物，有了家庭，随着也就有了私有制，有了阶级，这些是同时产生的。在奴隶制社会里，还没有什么严格的家庭，  待续，一九七一年七月

2.兴无灭资

在同一个时代，甚至在同一个社会制度下，总是存在着几种不同的生产关系。由此而决定的意识形态，也分为不同体系。其中有先进、中间、落后之分。任何时候，总是中间大，两头小。而由先进的生产关系所决定的先进思想体系，是历史的先驱，代表着发展的方向。从长远的观点看来，这种思想是最有生命力的，最强大的，必将最终获胜的。（约写于一九七一年）

3. 论家庭

家庭，如同否定之否定规律所规定的那样，它曾经否定了群居制，然而也必将为群居制所否定。家庭，必然灭亡。

家庭，是社会生产力发展到一定阶段的产物，它和私有制同时产生，也必将随着私有制灭亡。家庭和私有制是互相依赖，互相促进的一对矛盾。在原始社会里，生产力还不允许有家庭产生。到了奴隶社会，奴隶主便霸占着一些女人供自己淫乐，这便是家庭的初步形成。但奴隶们却是没有什么家庭的。不言而喻，在性的生活方面，男人女人们是互相需要的。奴隶们更需要自由与安乐，于是，随着生产力的发展，社会进化到了封建社会，作坊的集体经济变成了以家庭形式出现的个体经济，奴隶变成了农民，农民有了自己的生产资料，有了自己的丈夫、妻子，儿女，有了自己的家庭。在封建社会里，家庭不仅是个消费单位，而且更重要的是，它是适应封建社会生产力发展的生产单位。逐渐地，由于封建经济基础的需要，这个形式越来越巩固，私有观念越来越渗透到每个人的每个细胞。由于男女的分工，各个在劳动中地位的差异，女人越来越沦为男人的财产、附属品。于是，妻子也就如同财产一样，我的就是属于我的，不准谁来侵犯。有的民族，道德允许可以把妻子当作礼物供客人享受。但我们的民族却不是如此，“男女授受不亲”成为人们的美德。在这样的封建家庭里，所谓“三纲”，家长就占有其二（夫为妻纲，父为子纲）。（约写于1972年）

4. 人生的要义是什么？人的一生应当怎样度过？这，不同的阶级又不同的答案。

 啊！思想为什么这样混乱，心头为什么这样烦闷？空虚、软弱、悲伤、惆怅、迷惘，如何取得真理的力量？

物质决定精神，精神又给物质以反作用。物质的东西来建设物质，精神需要精神来建设。物质精神可以互相转化，互相作用。仁者以为仁，智者以为智。橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，何者？水土异也。（约写于1972年）