重新认识知识分子

按：这是六年前评论某知识分子大咖有失操守的文章中的一段话，最近，网上又掀起了声讨某些高校教师失德的滔天巨浪，但多限于声讨，至于为何今日知识分子失德现象如此严重，探究其原因的文章不多。于是想起了六年前的文章中的思考，特别是马克思在《共产党宣言》中关于在资本主义条件下，知识分子性质、地位、特点的变化。现在重发于此，也许对于大家认识这一问题不无裨益。2024年7月27日。

教师，本来是一种崇高的职业；知识分子，也曾被视为人类的良知，可是现如今，这伙人中的恶魔何其多也，蠹虫何其多也！有人说，这是人性使然，他们是人，既然是人，就难免人的弱点。人之常情是“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”，骄奢淫逸是富贵病，盛世难免。此话虽然不无道理，但卻缺乏一种社会发展的眼光。在中国几千年的历史中，何曾出现过这种怪事？倒是马克思说得深刻：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”原来如此，教师、知识分子已经不是崇高的化身了，而是淹没在冰水中的利己主义者了。况且，时代距《共产党宣言》又过了170多年，知识分子的社会地位已经发生了很大的变化。一些当年的学生，也在重新认识他们的老师：“对任何国家和社会来说，教师都是重要的职业。可是，作为教师，如果一个人的灵魂真有什么可贵的地方，那必须包含他对自己身份，能力，职责的清醒认识。然而，有时候我会很怀疑我大学时代遇到过的一些老师，他们到底是些什么人。他们大多比我们年长二三十岁，有的颇为儒雅，有的一脸精明，有的似乎仍有愤青气质，容易得到年轻人的信任。虽然各自面目不同，他们里面的一些人却都有一种未经反省，或者拒绝反省的自恋。那是入戏很深，真真假假的一帮人。仿佛只要他们谈论的是严肃重要的话题，他们就高人一等。他们畅谈学问和风骨，他们歌颂永恒和美，别人就应该连他们一起崇拜。他们根本就不自信，所以一定会把课堂上的表演延迟到下课以后。他们借着名校的光环，充当精神资本家，给年轻人和社会公众放债，拿着实际的好处，剥削欺凌他人的时候面不改色。”（徐芃《写在我的同学高岩逝世二十周年之际》）

既然如此，社会对这批人就得重新认识，重新定位，重新对待了。重视是可以的，毕竟如今处于知识经济时代，离开他们，社会难以发展；优待也是应该的，惟其如此，方可调动他们的积极性，从而有助于社会发展。然而，监督绝对不可少。缺乏监督的权力必然产生腐败；缺乏监督的高层知识分子难免变成恶魔。莫再迷信知识分子了，它不过是一种职业身份而已；莫再膜拜学术权威了，他们中的许多人只是不知羞耻为何物的精明的利己主义者罢了。

人有病，天知否？“沈阳”们是毒瘤。他们的存在，使得社会患上严重的疾病。既是病，就须治，也能治。政治界、经济界的腐败癌症，十八大以来，壮士断腕，刮骨疗毒，不就取得显效了吗？

 治病之计，在于早，在于及时。莫学蔡桓公。他的故事大家都很熟悉：

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

现在就治，请扁鹊治，还来得及。

                                 2018/4/9草

                                 2018-04-10改