传说，齐白石说过一句话：愿为青藤门下走狗。说过类似的话的人，我所知道的，好像还有清朝的郑板桥，据说，他有一方印上刻：愿为青藤门下牛马走。往前推，好像还有唐伯虎。再往前推，好像晚唐时，有一诗人也说过类似的话，当然，此诗人口中的便非是青藤门下了。
据我所了解的，类似于“愿为青藤门下走狗”之类的话，其最早的出处，非在别处，便是在司马迁的《史记·管晏列传》。在该文的最后，司马迁如是说道：假令晏子安在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
在《管晏列传》中，司马迁记载了两个人：管仲和晏子。大家都知道管、晏二人所处的年代，相差一百余年。那么，司马迁为什么要将这两个人写在同一个列传中呢？难道仅仅是他们两个人都是仕于齐国吗？恐怕不止如此吧。
我以为，《管晏列传》是上一篇《伯夷列传》的延续。在《伯夷列传》中，司马迁通过对天道的质问，善恶的探究，最后用孔子的话做结，明确的表达了自己的观点：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
《管晏列传》中，司马迁是在作一个对比，以管、晏两个人两种不同的人生作对比。他这样写管仲：“管仲富拟于公室，有三归，反坫dian，齐人不以为侈。”这样写晏子：“事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。。。以此三世显名于诸侯。”在这个对比的过程中，司马迁更深一层的领悟了其在《伯夷列传》中得出的那个结论。在《管晏列传》中，他是在以管、晏为例，来说服自己，肯定自己。在他写出“假令晏子安在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”的那一刻，他的人生价值观，已经坚定，从此不再犹疑。
虽然，司马迁如是般做出了自己的选择。但是，在《管晏列传》中，他并没有把把管仲否定。
在《管晏列传》管仲的那部分，司马迁笔墨所到之处，并非是管仲助齐桓公称霸的丰功伟业，而是注重于管仲的道德文章。他这样评论管仲：“故论卑而易行。俗之所欲，因而予之。俗之所否，因而去之。”
插一句，《史记》中，司马迁原文为“故论卑而易行”。于上下文结合，当知司马迁这一句话，是为评论管仲之为政，说的是管仲的政论平易而又容易施行。但是，读起来的感觉，却好像是司马迁自己的“太史公曰”。所以，我以为，在“故论卑而易行”的“故”字之后，当有一“其”字。应为“故其论卑而易行”，此时的断句，应断在“论”与“卑”之间。如此读来，方使人一目了然。
“论卑而易行”，五个字点出了所有胸怀天下，而梦想不得实现者的根源所在。老子说：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”“论卑而易行”，其实就是“弱其志”的另一个方面的注解而已。
举个例子，就拿马拉松来说吧。大家都知道，每一个专业的马拉松选手，都是把整个比赛的路程分成若干小节，然后一个一个的咬牙坚持跑完的。没有一个选手会在比赛伊始，便以终点为目标的。把整个路程分解成若干小节的过程便是老子口中的“弱其志”。
在这个浮躁的社会中，人们习惯了假大虚空，见惯了太多的愿景与梦想，似乎从来都不敢，也不屑于去做到“弱其志”了。好像一旦弱己志的话，便是杀了自己的威风，顿时便会让人瞧不起一样。其实，无论是“论卑而易行”，还是“弱其志”，都只是一个踏实，一个稳而已。
所谓“冰冻三尺非一日之寒”，“一口吃不成一个胖子”，无论多么大的理想、梦想，乃至于幻想，都是需要脚踏实地一步一步地践行的。日子一天一天过，不虚度余生的每一天。把目标定下，即便是到得最后，梦想破碎，理想尚远，我们却也必定不会后悔。因为，我们奋斗过，奋斗着，一直在努力的路上，不曾放弃，也不曾犹豫。
人生，如此足矣。
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