乾隆玉雕之所以威名于世，其精工细雕、上佳的玉质及仿古的创作，可为三大看点。工不厌精，刀法婉转于细微之处；体不厌大，取料于极致所能；质不厌佳，集上品和田琼玉为己所用；型不厌“旧”，尽仿古于三代吉金之中。

    海外馆藏和拍卖的乾玉甚多，近日看到美国史密斯机构弗利尔艺术馆所藏早期拍卖图录，发现十九世纪初，在众多的东方艺术品拍卖中，就有很大数量的乾隆时期玉雕被拍卖，可惜的是当时目录中图片较少，无法给予更多的甄别，宁可信其有吧。

   在满清王朝倾覆的过程中，外夷早已渗透到中国社会的方方面面，外交、海关、邮政、警局为其所控，古董艺术品也同样是买卖和掠夺的重灾区。今日我们感觉十分严重的事情，在当时格外麻木和愚昧的社会背景下不甚了然之极。

    1913年恭王府文物在美拍卖，粗阅图录尽是皇室珍奇，想来乾隆玉也为数不少。这类文物拍卖后的潜伏期极长，欧美博物馆中存有一些，又有一些私人收藏偶见释放于市场，但也是零零散散难于鉴定和集合。恭王府大量文物的流失，是中国人的世纪之痛。

   由此可见，真正清王室如乾隆玉雕精品大量出现于欧美市场，应是始于十八世纪晚期到十九世纪初，日、美、英是其主导市场。

  当时风起云涌的东方艺术品拍卖，其拍品如：青铜器、玉器、瓷器和古籍书画等，也多为从中国到货时间不久，甚至有图录上讲是上周到货的中国皇室御品。正是由于这种上百年之久的如同流水般的走货，才使得日美英所藏中国古器至今仍在释放于市，并成为世界上增值最高的古代艺术品。

  下面拍卖的玉器，大多数是藏家于上世纪七、八十年代，从欧美的第一、二代古董商处购买，而后由家族保留至今乃上拍于市。

 

《清乾隆御製青白玉瑞獸魚雁紋鋪首銜環耳壺》  「乾隆仿古」隸書刻款  41.8cm  成交價 HK$ 19,160,000

來源: Eskenazi Ltd，倫敦及米蘭, 約1960-1961年

Spink & Son Ltd，倫敦

Somerset de Chair （1911-1995年）
   玉質青色，溫潤滋肥，有綹及白色瑕。玉材罕大，形制華麗大氣。仿古彝器壺形，頸較細，飾三道凸弦紋及卷雲紋、夔龍紋各一周，壺腹飾玄武、鱗魚及寶鴨紋，分上下兩欄，以三道帶紋區分，全以湼〉窆に嚨癯伞ｎi兩側及下腹部飾高浮雕獸銜環耳，其下套活環。繩絡紋圈足。整體雕刻繁複，深溇鶆颍u作精細規整，可見玉師的一番別具匠心，製作時損料頗多且倍加雕工的難度，為乾隆時期仿古玉器的頂尖之作。
    Somerset de Chair所藏此尊青白玉仿古壺效法春秋時期青銅器形，反映乾隆帝及乾隆朝慕古之風，以及宮廷作坊之非凡技藝。乾隆一朝大舉提倡復古主義，效上古聖賢之道，崇尚高古先民簡約樸實之風，認為古典器物樸素、精純、高雅、有意涵。為此，乾隆曾下喻命內廷畫師為宮中所藏高古青銅器繪製《西清古鑑》，後者繼而為玉匠提供靈感，詳閱張麗端著《宮廷之雅：清代仿古及畫意玉器特展圖錄》，臺北，1997年。
   此壺模仿春秋末期之器形和紋飾，春秋時期銅壺多以環帶紋及動物紋為飾。乾隆賦予工匠自行設計及創新的自由。例如此器，器身以帶紋為間隔，內雕鱗魚、玄武及寶鴨，配以鋪首銜環耳，兼具慕古創新之風。
   清宮舊藏則見一外形幾近相同之青白玉雕玉鳥紋壺，壺頸刻有「詠和闐玉鳧魚瓶」七字，底部見「大清乾隆仿古」刻款。詳見鄭欣淼編《故宮博物院藏品大系：玉器編10》，北京，2011年，圖3。另G.Wills著《Jade of the East》一書，紐約，1972年，頁116中描述此器傳為十九世紀末法國海軍遣中國艦隊總司令Humman上將之舊藏，惜未有資料進一步證明前述之來源。
    Somerset de Chair此壺與故宮所藏例子均在壺腹刻有玄武、鱗魚與寶鴨，並以三道帶紋為間隔。玄武為四象其一，位北，並喻意眾生之源及長生不死。鱗魚與騰龍相類，早已於上古華夏圖騰紋飾中出現，代表對樸素平和之期盼。因「魚」與「餘」同音之故，鱗魚繼而代表充裕及富足；「鯉」同「利」，因而鯉魚更有吉祥及力量的象徵。而寶鴨則象徵平和、富足及生機。此組合在G.Wills 著《Jade of the East》一書中頁116被述為代表水、空氣及陸地中的生命。而壺腹上的頸部刻有代表空氣的卷雲紋及夔龍紋。

《十七/十八世紀 青玉鏤雕仿古紋三足卮》 8.8cm   HK$ 1,000,000
該藏家從1950年代晚期開始至1980年代早期開始收藏，大部分藏品均來自倫敦知名古董商，該藏家開始收藏時，正值清廷沒落，部份宮廷玉器在20世紀初期又流入市場，最後落入歐洲第一代及第二代中國藝術品收藏家手中。而該組玉雕由此家族世代收藏，至今已三代相傳。

《十七世紀 灰玉雕麒麟擺件》 15.2cm   HK$ 750,000

倫敦蘇富比，1966年2月15日

  此麒麟體態雄健，造型生動凜冽，以十七世紀玉器的用料和製作水平上而言，均讓人讚歎。此玉色澤和雕刻風格呈現清代早期之風，但也不能排除其為明晚期之作品。
   麒麟主太平、長壽，有吉祥和幸福的象徵。據記載，伏羲、舜、孔子等聖人都伴有麒麟出現，並帶來神的指示，最終指引勝利。本玉器雕有「麒麟吐玉書」之圖案，據說孔子誕生之前，有麒麟吐玉書於其家院，故也有「麒麟送子」之說。

《清乾隆 白玉雕松鶴福祿壽圖硯屏》 22cm   HK$ 3,160,000
  白玉泛青，質潤色勻，部份帶有皮色。屏為圓形，正面雕仙山亭台樓閣，福、祿、壽三壽星分別手持靈芝、如意及桃枝行走山間，身後小童跟隨，亭台前有兩小童，一童子手持靈芝，另一童子回首擊磬。屏反面雕松鶴雙鹿圖，寓意長壽吉祥。
   雕刻此類圓形硯屏對玉雕工匠的技藝及選材均有極高的要求，工匠需要選用大塊玉質上乘的玉料進行雕琢，此類玉料極其珍貴。此件圓形硯屏玉質柔潤，用料講究，厚度達1厘米，使得玉匠雕刻得以深溩匀纾瑢に嚢l揮得淋漓盡致。
   此類硯屏為清代宮廷文房陳設，具有類似繪畫的視覺效果，乾隆帝尤其寵愛此類具有「畫意」的玉器，清宮檔案中也曾有記載乾隆帝命宮廷造玉作坊工匠按照宮廷繪畫對玉器進行雕刻，

《清乾隆 青白玉雕蓮花洗》 9.8cm    HK$ 237,500

   此器以出於污泥而不染的蓮花為題材，蓮花為八吉祥寶物之一，象徵高尚純潔的品格；燕子是春天的象徵，寓意吉祥。此器雕工流利精巧，且紋飾寓意吉祥，具乾隆時期的特徵，為難得的上乘之作。

《清乾隆 白玉雕八吉祥雙魚洗》 19.7cm   HK$ 1,120,000

   雙魚為佛教八吉祥物之一，象徵超越世間自由解脫的修行者，也寓意婚姻美滿，多子多孫。乾隆帝慕古，在仿古器中尤其喜歡雙魚紋飾。此器之佈局及紋飾以漢代銅盤為藍本。

《清乾隆 青白玉雕如意饕餮紋獸耳瓶》 26.8cm   HK$ 1,240,000 
     乾隆皇帝慕古如痴，在藝術上極力倡導「復古」及「仿古」，強調玉器應向古器物學習，即謂「玩物仍存師古情」。為讓宮廷造辦處領會其要求，乾隆皇帝將內府收藏古器物的圖錄，如《西清古鑑》交付玉工為新製玉器時造型及紋飾提供藍本。
     此件饕餮紋獸耳瓶玉質溫潤，用料講究，雕工精湛。玉質青白色，純淨溫潤。器為仿古造型，扁方體，瓶身兩側有獸耳，腹部呈梯形，方形足，覆鬥式蓋，長方形鈕。頸部及腹部兩面浮雕饕餮如意紋，瓶口、蓋口及瓶底各飾迴紋一周。

《十八/十九世紀青白玉雕花卉紋夔龍柄執壺》19.3cm  HK$ 5,920,000 
   青白玉質，瑩潤溫澤，壺唇口，扁圓身，壺流微彎，夔龍式柄，圈足微撇。壺身一面湼〉裆绞坊硪幻娴衲档ぃ瑝厣w亦雕刻花卉紋與壺身呼應。
   清宮中有大量玉雕宮廷日用器，但執壺的數量相對較少。玉雕飲食器皿，因雕刻多費玉料，自漢代起就稀世如珍。劉明倩指出：「宋徽宗嗜愛以玉杯飲酒，視其為權利象徵，以震懾契丹。玉雕器皿製作艱難，其價值多勝於瓷製品。」見《Chinese Jades》，倫敦，

《十九世紀青白玉雕觀音善財立像》  19cm   HK$ 937,500

《十九世紀早期碧玉雕「老子出關」圖插屏》  21.5cm   HK$ 1,036,000

    相傳老子見周王朝日漸衰敗，便選擇離開故土，準備出函谷關四處雲遊。函谷關總兵尹喜遠眺日出東方，見紫氣東來，出關相迎，見老子騎青牛而來，便辭官隨老子沿秦嶺終南山神仙路西行，行至將軍山下，只見祥雲繚繞，溪流縱橫，魚翔湹祝嬴B爭鳴，泉水叮咚，猶如世外桃源。傳說《道德經》就是在此情境下應叨
   碧玉玉質，含溇G色及黑斑。插屏圓形，一面浮雕「老子出關」圖，老子騎於牛背，準備出函谷關雲遊四海，遠處見尹喜拱手相迎，另一面雕仙鶴亭台圖，高山清水，仙鶴祥雲，一派仙境。插屏雙面均顯精湛雕工，深溣卸龋H有意境。

 

《清乾隆白玉雕八吉祥紋獸耳活環洗》21.5cm  HK$ 937,500 
   此洗所用玉質上佳。乾隆二十四年平定新疆地區準格爾部和回部動亂後，大量上等玉料進入宮廷，促進了宮廷玉器的製作生產。工匠刻意不在此洗內壁作裝飾，以最大空間展示玉質本身，同事其活環獸耳及如意雲足又足顯工匠精工，為難得的一器。

  青白玉質，洗圓身，敞口，底承五如意雲足，器身兩側作獸耳，獸耳下有活環。器身外壁一周浮雕八吉祥紋，近足出雕蓮瓣一周。器內壁光素無紋，透露玉質自身瑩潤之光澤。

 《清乾隆青白玉雕「路路連科」包袱瓶》 12.1cm   HK$ 112,500

 於1968年8月20日購得，或購自倫敦古董商Louis Joseph

《十八世紀 青灰玉雕高士賞遊圖筆筒》 11.6cm   HK$ 250,000
1969年11月13日前購於倫敦古董商Louis Joseph

   明清時期的玉器開始突出「畫意」，玉匠常採用繪畫中常見題材如花鳥、山水、人物故事等，以嫻熟工藝在玉料上雕刻出追求筆趣畫意的紋飾。以類似畫風為題材的玉器在清代宮廷頗為流行，此筆筒的圖案可參考南宋畫家馬遠的《松崖觀瀑圖》，現藏於美國大都會博物館。

《十七/十八世紀 青灰玉雕荷葉洗》 26.2cm   HK$ 225,000




《十八世紀 青白玉雕山水人物圖山子》 9.2cm   HK$ 62,500

 1959年3月16日購於倫敦古董商Bluett & Sons

《十九世紀 黃玉雕瓜式洗》 18.4cm   HK$ 81,250

《十八/十九世紀 碧玉雕仿古饕餮紋簋式蓋爐》 16.4cm   HK$ 125,000
乾隆帝好古敏求，崇尚慕古之風，提倡復古主義，認為古典器物樸素、精純、高雅、有意涵。

《清乾隆/道光 白玉雕柳編紋鼻煙壺》 5cm   HK$ 137,500


《清乾隆 青白玉碗》 15.8cm   £31,250
「乾隆年製」、「甲」隸書刻款

  於1980年1月7日購自倫敦古董商Spink & Son, Ltd.

《十八世紀 青白玉蓮瓣式洗及蟠桃式水盂》 

 英國私人遺產

《 十八世紀白玉海棠式小渣斗》 5.2cm    £21,250

於1979年7月31日購自倫敦古董商Spink & Son, Ltd

《十八世紀 青白玉蓮瓣式碗》 10.7cm   £8,125

 於1979年11月21日購自倫敦古董商Spink & Son, Ltd.

《清乾隆 青白玉纏枝蓮紋圓蓋盒》 8.7cm   £20,000

 於1979年2月7日購自倫敦古董商Spink & Son Ltd

《 十八世紀 青白玉牡丹式洗》 12.5cm   £18,750

 於1979年2月7日購自倫敦古董商Spink & Son, Ltd

《 清乾隆 白玉佛手柑把件》 7cm  成交價 £16,250  

  英國私人遺產
《清乾隆/嘉慶 青白玉帶皮童子騎象山子》 8.3cm   £21,250



《十九世紀 白玉雕臥水牛》 7.1cm  HK$ 187,500
  中國以農立國，牛與中華民族的生存及發展關係密切。牛是智慧、勤勞、忠找约翱炭嗟南筢纾泊沓钥嗄蛣诤托燎诟诺木瘛ＥＲ嗍堑澜淌紕撊死献咏涍^函谷關選擇的座騎，與道教有密切聯系，因此，在一個精神層面上，牛也代表了人民嚮往自由安靜遠離煩囂的田園生活的願望。

  白色玉質，溫潤細膩。雕一臥牛，牛四肢伏地，頭部低垂，回首狀，雙角盤於頭頂，尾尖搭至臀部。整體形象溫順。

《十八/十九世紀 黑白玉巧雕牛生麒麟擺件》 4.1cm  HK$ 350,000

   麒麟是中國傳統瑞獸，是神仙的坐騎，與鳳、龜、龍共稱「四靈」。而中國自古以來便有「麒麟之生，多托牛腹」的說法，但傳世品中以黑白玉同時巧雕牛與麒麟則非常少見。

  玉匠巧妙地哂昧擞癫奶烊簧|，巧妙雕琢了水牛和麒麟，一黑一白，雙色分明，足可見師傅的巧思匠心，實屬難得，此類把兩種獨立元素結集在一個複雜的設計風格是清代玉器中常見的裝飾手段。

《清乾隆/嘉慶 青白玉雕鳳凰》 35cm HK$ 812,500
   此拍品的鳳凰英姿雄偉，氣宇軒昂，挺立在假山之上，十分生動傳神。鳳凰，被稱為百鳥之王，也是中國皇權的象徵，常和龍一起使用，用於皇后，所謂龍鳳呈祥，是美好與和平的象徵。

《明或以後 青玉雕辟邪》 18.2cm   HK$ 2,320,000

    此青玉雕辟邪曾屬羅馬Mario Prodan舊藏，後由Somerset de Chair於1972年前獲得。被出版並著錄於G.Wills著，《Jade of the East》，紐約，1972年。並在1975年在英國維多利亞及阿伯特博物館的《Chinese Jade Throughout the Ages》展覽中展出。

   辟邪是想像中的神話動物，是人們希望藉助它的法力，來避除邪惡。辟邪於漢代的時候已出現，多為帶翼的四足獸，其造形可能傳自西亞。常以巨石雕刻，立於陵墓前。也以玉雕琢成，作為高貴的陳設器。

   此件漢代玉辟邪昂首張口，跨步遊走，雙翼雖貼於身側，卻做蓄勢待發狀。Somerset de Chair的這件辟邪與臺北故宮的那一件神態相似，體積較大，同樣氣宇非凡，其風格可追溯到漢代的雕刻風格或宋代的復古風。

   该品曾被G.Wells在其著錄中定為宋代，亦曾在1975年維英國多利亞及阿伯特博物館展覽中被定為明代14-16世紀。可對比參考明代後期玉雕瑞獸較為俏皮的風格和清代極為嚴謹的特色，Somerset de Chair這一件辟邪昂首挺胸的氣勢更顯威武；也可參考明代的巨石雕，例如明十三陵神路兩側由1381-1405年建的石雕，本玉雕辟邪更顯生機和活力，而且，此像的體積有別於典型明代的玉雕動物，從而可推斷出此品有可能製於更晚的時期。

  玉呈青白色，帶褐色沁，立體圓雕呈伏臥狀。辟邪昂首挺胸，雙目圓睜，如意形鼻，張牙露齒，雙耳貼於頭兩側，後腦有支角，下頜有一縷鬚毛，四肢琢刻細膩，紋飾分明，呈蓄勢待擊狀，長尾環曲右甩，雕工精湛，整體體態雄健，彰顯力度，十分傳神。



《清乾隆 青白玉雕荷花飛燕圖象耳銜環蓋瓶 》「大清乾隆仿古」隸書刻款  30.9cm  HK$ 2,680,000

   此瓶曾被倫敦Spink & Sons公司著錄並出版於《Works of Art: Chinese Art, Old English Silver, Fine Paintings》，1927年，圖19。其紋飾受中國傳統水墨畫影響。玉質堅硬卻細膩，玉匠卻能猶如畫家以毛筆在紙上自由揮灑般表現出自然細致的裝飾紋樣，可見其高超的技能。瓶上的紋飾可參考南宋畫家牧谿的《燕子荷花圖》，現藏於美國俄亥俄州克利夫蘭藝術博物館。

  燕子被形容為春天的象徵，預示繁榮及時來好摺Ｉ徎ù矸鸾獭椭C和純潔，也象徵夏天，長壽和高貴。此瓶以高浮雕的工藝在瓶側巧雕象頭首雙耳，象代表謹慎，智慧和力量，當與花瓶聯系在一起，取「瓶」和「平」之同音，可指「太平有象」，寓意「天下太平」。因此，此玉瓶表現出和平吉祥之意。

    玉呈青白色，玉質溫厚瑩潤，瓶長方口，直頸，腹扁而橢圓形。頸兩側為象首式耳，耳下有活環，瓶身兩面各雕荷花飛燕紋，將繪畫藝術及精湛雕工融為一體，表現出雅致的文人情懷。瓶底有長方形足。蓋斗式蓋，長方形疊式鈕。刻回紋和如意紋邊飾。底面陰刻「大清乾隆仿古」隸書款。玉瓶挺拔高雅，雕刻頗費玉料，無愧於乾隆盛世的代表作之一。