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(十二)神秘的龙山文化玉器

(2020-04-25 18:48:45)
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龙山文化玉器和五帝时

田园玉翁

分类: 古玉深研

神秘的龙山文化玉器(十二)

诸神的分野:良渚、龙山和陶寺神系的异与同

[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”(十二) 

398、神面纹玉圭,龙山文化晚期。美国芝加哥艺术研究院藏。
    本博以为,这个玉圭与其它龙山文化玉圭在刻纹构图上的存在一个重大区别,那就是类良渚文化的图腾出现在上面。本博的网络考古发现之一,就是帝舜有虞氏出身于良渚。在良渚文化中晚期,有虞氏舜因为与其弟弟象争夺良渚首领继承权失败,从而被迫出走北方,投靠了帝尧集团。传说尧将其两个女儿一并嫁与舜为妻。此后,有虞氏在北方不断发展壮大,通过为尧帝国治水以及南征良渚(三苗),从而一步步接近了北方权力中心。这只玉圭的刻纹,既有良渚文化的因素,又有北方龙山文化的因素,因此很有可能是虞舜王朝的遗物。果真如此,中国古玉的目录,还要在夏代玉器之前,加上一个虞代玉器。

[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”(十二) 
399、上图玉圭的局部放大图及其拓片。这是一只十分罕见的类良渚文化图腾玉圭,所类良渚,就是说它与良渚图腾很相似,但是也存在明显的区别。所以可以将这类玉器称之为良渚文化的次生文化。
    本博的兴趣在于:将大量夏、商以前的所谓新石器时代古玉,广泛收集信息,然后加以分类、甄别。根据它们出土的年代、地域,然后将它们与中国的上古传说以及历史记载相结合,分析它们大致上的民族属性,最后将华夏民族的一些传说转化为真实的历史。
    某些人认为:只有文字才记录着历史,就象安阳殷墟出土的那些刻有文字的甲骨文。然而黄河仰韶文化的彩陶、龙山文化的玉器、赤峰红山出土的云形佩和玉龙,它们上面均未见刻有文字,难道这些文明的物证就不是历史创造的,而是从慧星或者陨石上掉下来的吗?反之,历史给我们留下了红山玉器、龙山玉器以及祖先们的骨骸,因为上面没有文字,就可以否认它们是历史?
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”(十二) 
400、神面形玉佩,龙山文化晚期,美国西雅图艺术博物馆藏。图的右下角是湖北钟祥六合出土的石家河文化玉佩,现藏于荆州博物馆。
    这两只玉佩惊人的相似,可见龙山时期的某一时段曾流行此物。现在请注意这一类神像的一个共同点:上半部属于龙山文化,是一只神鸟,下半部分却属于良渚文化。有虞氏虽然离开良渚,但是其宗教和信仰并没有改变,所改变的只是良渚图腾的刻纹风格。这好比大陆的汉字和台湾的汉字,虽然都是汉字,但是相隔久了,也会有一些区别。此因这一类玉器,也可以称为虞代玉器。当然帝舜也是上古五帝之一,也属于龙山文化的范畴。

[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”(十二) 
401、神面纹玉佩,龙山文化晚期。山西博物馆藏,山西襄汾陶寺遗址出土。
    这只玉佩与上图也很相似,而且出土于中原地区的陶寺遗址,故而有着十分重要的考古价值。据此可以推断,上图美国西雅图的那只,也是陶寺时代的遗物。陶寺遗址是虞舜集团入主中原之后的王都之一,此时中国的政治中心西移至黄河流域中原地区,至于尧是何时于舜的,不得而知。这只玉佩是同类玉佩中最精美的一只,色泽纯净,没有沁,而且上面还可以看到刻纹。当然这也是虞代玉器,并且还正式地出土于虞舜王朝的遗址。
[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”(十二) 
402、龙山文化、陶寺文化、良渚文化三者之间的关系图。
    龙山文化的正宗是山东龙山文化;陶寺文化(本博称之为虞舜文化)是晋南地区的龙山文化;良渚文化是太湖地区的龙山文化。但良渚文化自重黎集团南下以后,长期与北方隔绝,时间长达一千一百年之久,所以就形成了相对独立的宗教和文化体系。    
    陶寺文化神像非常奇特,因为它介于良渚文化与山东龙山文化之间。神鸟在上、神龙在下,这自然是良渚图腾原来的格局,但神鸟却做成了龙山神鸟的样子 

[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”(十二)  
403、神面纹玉琮,龙山文化晚期。陕西省延安市宝塔区芦山峁村出土

[转载]帝出乎震——神秘的龙山文化玉器和五帝时代的“帝”和“神”(十二) 
404、上图的拓片以及线描图展开。
(待续)
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诚交古玉藏友,博主居北京,主攻历代古玉研究与收藏,最爱商周战汉,中古明清亦可,喜精美略胜于年代;也喜欢佛像艺术,醉心于佛像的静谧与虔诚;亦爱明清竹雕。  

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