1

《望岳》

杜甫的《望岳》以雄浑的笔触描绘了泰山的巍峨壮观：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。（曾，同层）

会当凌绝顶，一览众山小。

少年杜甫科考失败后，选择了大唐诗人都喜欢的一种方式：漫游，以此来遣怀并增长见识。诗中，杜甫通过描绘泰山的雄伟磅礴，表达了自己对自然之美的热爱以及积极向上的进取精神。

这也是咏泰山的古诗中最为著名的一首。而流传最广的是最后一句“会当凌绝顶，一览众山小”，既有对泰山巍峨之势的赞美，更含有无限哲思，写出了人的一生应该努力奋斗，这样才能看得更远更广！

2

《泰山吟》

谢灵运的《泰山吟》则以细腻的笔触描绘了泰山的神韵：

岱宗秀维岳，崔崒刺云天。

岝崿既崄巘，触石辄芊绵。

登封瘗崇坛，降禅藏肃然。

石闾何晻蔼，明堂秘灵篇。

谢灵运是南北朝诗人，也是最早的田园派诗人之一。

这首《泰山吟》作于元嘉四、五年间。前二句写泰山的高大，很有气势，对后人的影响也很大。三四句从自然角度写泰山山势的高峻崎岖，险峰总是连绵起伏不绝。五六句则从儒家人文角度写了登上泰山做封禅活动。七八句又从宗教角度写泰山封禅的神秘感。

诗人通过描绘泰山的山势险峻、云雾缭绕，展现了泰山的神秘与美丽。

3

《游泰山.其一》

李白的《游泰山》则以豪放不羁的风格，抒发了对泰山的喜爱与敬仰：

四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。

马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。

北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。

登高望蓬瀛，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。

玉女四五人，飘飖下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。

公元742年，李白配剑挂芦，抱琴捋诀，从王母池开始登泰山。被称为“谪仙人”的李白，唯有名山大川能与之相匹配。李白到了泰山，似乎回到了家乡，一气写下六首《游泰山》，这是其中之一。

“天门一长啸，万里清风来”，一声长啸令群峰震撼，令“万里清风来”。至此，一位飘飘若仙、吐纳天地精华，屹立于泰山之巅的诗仙形象跃然纸上，也让无数后人想要登顶附庸风雅地“长啸”一次了。

李白以浪漫主义的想象，将泰山描绘成了仙境般的存在，表达了对大自然的敬畏与向往。

4

《游泰山·其二》

李白的《游泰山.其二》则通过描绘自己清晨骑白鹿登泰山的情景，以及遇到仙人的奇遇，表达了对仙境的向往和对自然的热爱：

清晓骑白鹿，直上天门山。

山际逢羽人，方瞳好容颜。

扪萝欲就语，却掩青云关。

遗我鸟迹书，飘然落岩间。

其字乃上古，读之了不闲。

感此三叹息，从师方未还。

这首诗接着第一首诗，着笔写了“谪仙人”李白在泰山之巅一边赏景一边思索之际，偏偏又遇到了一位"方瞳好客颜"的羽衣仙人。李白想要仙师指点迷津，可仙人并未吐露天机，给登山之人留下一丝彷徨。

此诗字里行间的登山浪漫，为这座千古奇山更增添了几分迷人的气息。

5

《送范山人归泰山》

李白的另一首《送范山人归泰山》则以更加浪漫的笔触，写出了对友人的不舍与对泰山的向往。

鲁客抱白鹤，别余往泰山。

初行若片云，杳在青崖间。

高高至天门，日观近可攀。

云山望不及，此去何时还。

这首诗为李白送别友人范山人归泰山时所作，通过描绘友人的行踪与泰山的自然景色，表达了自己对泰山的向往。

诗中从范山人抱白鹤回泰山开始遥想，远去的身影透着泰山风景的神秘，更有“仙人”的遥不可及，最后写出了对再次相见的期盼。

李白对范山人的一片深情，以及对求仙学道的向往之情，都在诗中表现了出来。泰山，也成了诗人笔下似乎遥不可及的“仙境”。

6

《泰山》

明代诗人李梦阳登上泰山，望见巍峨的群山，想起古往今来先贤圣人对泰山的咏叹，写下了：

俯首元齐鲁，东瞻海似杯。

斗然一峰上，不信万山开。

日抱扶桑跃，天横碣石来。

君看秦始后，仍有汉皇台。

李梦阳是明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。 在这首诗中他以宏大的视角描绘了泰山的高大与壮观，表达了诗人对泰山之美的赞叹。

“斗然一峰上，不信万山开”写出了天柱峰那绝顶险峻、直上云端的气势，登上山顶可见万山次第展现在面前。也使得整篇文章大气磅礴，也难怪沈德潜、周准赞叹道：“四十字有包络乾坤之概，可以作泰山诗矣。”

7

《登泰山》

元代散曲家张养浩也写出了登泰山的体验：

风云一举到天关，快意生平有此观。

万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。

向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。

笑拍洪崖咏新作，满空笙鹤下高寒。

这首诗写的是张养浩登泰山后畅快的人生体验。

张养浩从政期间的诗文并不多，归隐田园后则写了许多著名的散曲，这首《登泰山》别具一格，地抒发了自己对人生的感悟。“万古齐州烟九点，五更沧海日三竿“也成了千古名句。

在山上，他终于看到了“齐州烟九点”的古老奇观，也目睹了“沧海日出”的壮丽美景，更感受到了以前是“井底之蛙”，如今是“海阔天空”。

8

《泰山》

宋代诗人石介的《泰山》写出了泰山的巍峨气势。

七百里鲁望，北瞻何岩岩。

诸山知峻极，五岳独尊岩。

宝宇登来小，龟蒙视觉凡。

此为群物祖，草木莫锄芟。

石介是北宋学者、思想家、理学先驱，也是"泰山学派"的创始人，号称徂徕先生，与孙复、胡瑗并称"宋初三先生"。这首《泰山》时候诗人登泰山时所作。

诗人登上泰山后，俯瞰七百里齐鲁大地，顿觉泰山之伟，在五岳中唯它独尊。诗人的感悟更上升到宇宙万物之上，感觉天地之间，宝宇如微尘，龟蒙之地，亦显平凡。而泰山乃群物之祖，草木皆仰其鼻息，岂敢轻锄妄芟。

泰山屹立于世，见证了无数风雨沧桑，犹如古老的神祇，静谧而威严，守护着这片土地。

9

《泰山道中》

明代诗人于慎行的《泰山道中》则在且行且中，描绘了泰山道中所见的景色：

地僻尘踪少，山深石路斜。

雨中过佛院，云里见人家。

雊雉飞春麦，啼莺绕落花。

流亡今欲尽，几处有桑麻。

于慎行是明代的文学家、诗人，与冯琦、公鼐并称万历前期"山左三家"，三人标举"齐风"，共同推动了万历前期山左诗坛的发展。他的泰山诗文，数量上超过王世贞，并有自己鲜明的特色。

这首诗是作者在泰山途中所见的景色，写出了深山之中，石径蜿蜒曲折。细雨之中云雾缭绕间，雉鸟飞，黄莺啼，可如此生机盎然的春天，只能见到无处归家的流民，荒芜的田地再也无人耕种。

诗人借写泰山，发出了对民不聊生的忧国忧民之叹。

10

《泰山吟》

陆机的《泰山吟》，可谓是为后世写泰山的雄伟气质立下了标杆，不知君读过否？

泰山一何高，迢迢造天庭。

峻极周已远，层云郁冥冥。

梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。

幽涂延万鬼，神房集百灵。

长吟泰山侧，慷慨激楚声。

陆机是西晋时期的文学家、书法家，他认为文学创作的目的不是为了忠君，而是发自内心的创作。这首《泰山吟》便写了他登泰山时的真实感受。

“泰山一何高，迢迢造天庭”是历来被人称颂的名句，诗人笔下的泰山是何其的高，高得伸延直至天宫。太高的地方已经看不见了，积聚着的云气显得特别昏暗。

后世诗人对泰山的描写基本上万变不离其宗，许多都是从这句诗中化用而来。