《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

清明节与端午节、中秋节、春节是中国四大传统节日，是华夏民族几千年来的优良传统，清明节不仅是传统节日，也是自然24节气之一，扫墓祭祀、郊游踏青是清明节的两大礼俗活动。

在古时这么重要的日子里，诗人却孤身一人漂泊在外，不由得不触景伤怀。然而，全诗简易通俗，语言自然流畅，毫无造作之意，景色清新而生动，境界优美，给人留下了广阔的想象空间。

《江南春》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

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这首《江南春》千百年来素有盛誉，短短28个字描绘出了江南美丽的春光，在山清水秀之外，还有数以百计的南朝寺庙在蒙蒙细雨中，若隐若现，使江南的春光显得更加神奇迷离。这种深邃幽美的意境给人以美的享受和无限的遐想空间。

《赠别其二》

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！”相聚总是欢乐的，离别总是伤感的，爱得多深情，离别是就有多“无情”，这样矛盾的心情怕是我们都深有体会吧。全诗没有一个忧愁字眼，却写出了离别时的真情实感，不得不说实在是妙。

《金谷园》

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

往事繁华，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。美人如同落花一样，连自己的命运都不能自主，这是多么的悲哀。

《寄扬州韩绰判官》

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

此时虽然已是深秋萧瑟之季，可江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。正是因诗人不堪北方晚秋的凄清冷漠，因而格外眷恋江南的青山绿水，便对远在繁华热闹之地的故人格外思念了。江南美景无数，然诗人记忆中最美的还是扬州的二十四桥上看神仙的景致。

《秋夕》

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情不言自明，该诗构思巧妙，语言纯朴，情感蕴藉婉约，有着很强的艺术感染力。

《山行》

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

此诗写秋日山行所见的山林美景，描绘出了一幅动人的山林秋景图，白云、红叶、山路、人家，体现了一幅自然温馨的画面，情融于景，使情感之美与自然之美水乳交融。全诗构思新颖，布局巧妙，把萧瑟的秋景描绘得似春光之美，令人赏心悦目，心旷神怡。

《泊秦淮》

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

诗人夜泊秦淮时触景生情感怀而作，借陈后主因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的深深忧虑。

诗人冷眼旁观以史为鉴，以清醒之姿告诫醉者，多少王朝的衰败，就是在人们无忧无虑的醉生梦死的享乐声中不知不觉酿成的。

诗中《玉树后庭花》是陈叔宝谱曲的得意之作，盛传一时。直到隋军南下兵临建康，他们还在宫中演奏此曲。隋兵突入宫门，陈叔宝带着他的张贵妃、孔贵嫔躲进景阳殿的枯井中，让隋军瓮中捉鳖，陈朝就是随着这支曲子的停唱而覆亡。因此《玉树后庭花》成了亡国之音的代名词。

《赤壁》

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这首诗是诗人经过赤壁这个著名的三国时期的古战场，有感于英雄成败而写下的。诗人即物感兴，托物咏史，点明赤壁之战关系到国家存亡，社稷安危；同时暗指自己胸怀大志不被重用，以小见大。

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这两句为千百年传诵的佳句，倘若当年东风不帮助周瑜的话，那么铜雀台就会深深地锁住东吴二乔了。诗人进行了大胆的逆向思维设想，提出了一个与历史事实相反的假设。假若当年东风不帮助周瑜的话，那结果会如何呢？

《将赴吴兴登乐游原》

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

这首诗是杜牧于公元850年将离长安到吴兴任刺史时所作。杜牧不但长于文学，而且具有政治、军事才能，渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎，投闲置散，无法展其抱负，因此请求出守外郡。

此诗从安于现实写起，反言见意。采用了“托事于物”的兴体写法，堪称是“言在此而意在彼”、“言已尽而意有余”的名作。