《道德经》是老子留给后世的唯一著作。

《道德经》寥寥五千言，从天道讲到人道；是全世界公认的难懂古籍。

哲学家，能读出灵感；统治者，能读出驭术；消极避世者，能读出虚无；行走江湖者，能读出处事智慧；渔樵耕读者，能读出万事逍遥。而贪官污吏，会读得惊出一身冷汗，因其所为可耻，下场可悲。

《道德经》是深刻的，道出了人性永远无法逾越的弱点。多少锒铛入狱者，多少人头落地者，多少灰飞湮灭者，皆因不解其中之道所致。

《道德经》是偏激的，但恰恰是其偏激，成就了其深刻，深刻得无以复加，深刻得令人倒吸凉气。思想家不会说四平八稳、滴水不漏的话。

《道德经》的世界，拥有无数个入口：有人读到了“道”的玄妙，生命的起源与回归；有人读到治国安邦、为人处世之道；有人从养生入，用生命感悟自然之宇宙，调驯心神去顺应道；也有人读出了政治谋略与用兵之道。《道德经》是个迷宫，从哪个入口进去并不重要，重要的是得能出来。

人生当如此“悟道修德”：宁可装傻，也别自作聪明；宁可装穷，也别炫耀财富；宁可只是输，也别只赢不输；宁可平庸，也别沽名钓誉。因《道德经》有言：“反者道之动，弱者道之用。”万事万物的踪迹无不行“反”而用“弱”，玄妙而富有哲理的道家，总是在昭示世间恒古不变的真理。

孔子读懂了老子，老子也读懂了孔子，他们在同一座高峰，一个入世，一个出世。一个基于人性善，为世人构筑一个理想人格与社会蓝图；一个在为世人述说世间的阴暗，一个为世人揭示真实的人性与智慧的人生。两者截然不同，又相互补充，两者所建构的思想体系，便成了中国人千百年来的精神家园。

读老子的《道德经》，会发现“无中生有”的本意，既不是指“毫无事实的凭空捏造”，也不是三十六计中的某一计。它是一个哲学概念，正如老子所云：“天下万物生于有，有生于无。”“道”先天地而生，“无”是道的状态，是道的本源，“无”生出了“有”，生出了“天地”，天地孕育了万物。

在《道德经》中，老子认为“有”和“无”同出而异名，也就是“有”和“无”实际上是一回事儿，这观点真有点惊世骇俗，且意蕴深邃超远；自然也让世人体察到了，在物资匮乏的古代，古圣先贤丰富的精神世界。于是，千百年来，人们按照老子的指点，试着用“有”和“无”来认识世界，认识“道”。

老子尚“水”，曰：上善若水。因水“故几于道”；水是无为的，水是守弱的，无为遵循规律，顺应自然地为；无为象水一样顺势而为，外表柔弱却从不丧失本性；无为与守弱，包含着人对欲望的节制，对天地的敬畏。

这是老子的哲学观，也是老子的处事态度；适用于人类政治、生活等一切领域。