重阳节，农历九月初九，二九相重，故称为“重九”，这一天便是重阳节。这一天，民间有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。相传重阳节登高风俗始于东汉。为什么重阳节要登高呢?

一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。先民生存环境极其艰苦，大多依靠采集和狩猎谋生。人们在“阳极必变”的重阳日子里，前往山上游玩，以避灾祸。还要祭拜山神以求吉祥，后来“登山祈福”的习俗即逐渐转化成为一种活动了。

南朝梁人吴均之《续齐谐记》载：传说东汉时，汝南县里有一个叫桓景的人，他所住的地方突然发生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到东南山拜师学艺，仙人费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，勤学苦练。一日，费长房说：“九月九日，瘟魔又要来，你可回去除害。”并给他茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让他率家乡父老登高避祸。于是他回到家乡，九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶分给大家样随身带上，瘟魔则不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后杀死了瘟魔。汝河两岸的百姓，就把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔故事一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。

另一说重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、菌类正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、菌类和供副业用的植物原料。登高的风俗最初可能就是由此演变而来的。至于集中到重阳这一天则是后来的事。那是以此作为一种象征，起提倡作用；就像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样

当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，从而更有吸引力。

正如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”可见，隋代风俗，已与后世相近。又，南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”恰到好处地描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

到了明清时，*地区登高颇盛，《燕京岁时记》云:“京师每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处；北则蓟门绿树、清净化域等处；远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”那一天，不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器等，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客，故宫御花园里也有登高之山。

唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，被誉为七律之冠，是写重阳登高的名篇。王维的《九月九日忆山东兄弟》写出了重阳节游子的思乡怀亲之情。这首诗曲折有致，出乎常情；极具厚重新警之妙。其中的“每逢佳节倍思亲”更是流传千古的名句。

    重阳节的其它习俗本文不再赘述。预祝阅读此文的诸君重阳节快乐！